为什么依佛愿成佛者易，轮回者难

郭迎金

为什么依佛愿成佛者易，轮回者难


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》
慈法法师讲授
我们都知道心性的作用。佛的心性周遍圆满，一切众生心性本来亦复如是。自我蒙蔽故，徘徊故，犹豫故，固执故，造成了法界的变异，或违性的变异，所以众生皆住于妄想境界而不能圆成菩提。妄，九界皆称为妄。我们在一般的增上修持中，我们观圣者是不可思议且应该进趣的方便，如声闻四向四果、独觉善巧、菩萨次第——这都是我们作为普通凡夫所极为向往的甚深功德藏。但在阿弥陀佛、在十方诸佛念佛法门直指究竟地的教法中，就摒弃、逾越了这些，直指归宗结顶之处。
此教法威猛！何以故？由大威德者所施，唯有诸佛所彻底展示，加持我等。在诸佛甚深威德加持下，我等才能去随顺、得闻。如果没有诸佛愿力威德来加持我等，或者神力的通感，我们会依自己固执或已成熟的知见、习惯、状态去作为与选择，那是一个大的业相。所以这一念的随顺与契入，使我们整个依正二报世界在现缘中得到彻底改变。虽未往生，已得往生大利；虽在娑婆，已安心于极乐。真实功德，即下现前，不假其他方便，而得殊胜功德利益。就能如实安住于平等法界，清净法界，本具法界。
一个教法的真实利益与实际大用，若不反复畅明，我们的习惯和相互之间的引导、暗示就会把我们本具的心厚厚地蒙蔽起来，让我们感觉到佛陀对我们是最遥远的妄执心。实际上佛陀离众生最近，菩萨稍远，声闻独觉再稍远，天人修罗就更远了，地狱饿鬼畜生是最远的。所以成佛者易，轮回者难——这是净土教法所揭示的。
净土教法大机大用，希望诸位对此角度要有认识。净土一法彻底揭示了轮回之难，九界之难，成佛之易。何以故？彻底揭示一切众生本具如来智慧德相故，彻底揭示与印契。所以此处成佛易，九界难，九界之难有难行与难圆。菩萨何以难？从信位菩萨开始，伏断烦恼，破除无明，入欢喜地，一切皆是喜悦，一直到等觉菩萨，皆有无量自在善巧方便，何以有难？与佛相异！这里比拟对象不一样了。此处与佛相比，菩萨为“难”，声闻独觉亦复如是，六道众生莫不如是。
这是大雄大力大智大勇的作为，非小可心智所造作。往往我们以为自己的一点造作、一点作为能成个什么——你对比诸佛如来的极殊胜功德，圣者的殊胜功德你尚不可及，况且诸佛功德？这种印契无疑是启发我们的如来智慧宝藏，让他起用于当下，作为成佛正因。这一发心与诸佛等，相续中与诸佛等，圆满结果与诸佛等，所以缘起、过程、结果一如真实，因真果真，必成佛道。
我们作为修行人，不知因真果真，不知发心之真实，欲圆成佛道莫不是痴人说梦。此处诸位善知识善思维善观察善抉择，莫有迟疑。有迟疑者，一定在此处是大疑大悟。此处必是疑悟方便——不怕你疑，但你疑得，松口不得，放手不得，不抉择那真是可惜，因为此处难得难遇难闻！
如《无量寿经》中所说：“佛语弥勒，如来兴世难值难见，诸佛经道难得难闻，菩萨胜法诸波罗蜜得闻亦难，遇善知识闻法能行，此亦为难。若闻斯经信乐受持，难中之难，无过此难。”这个难是什么？我们听闻这样教法，要有一个抉择机会，或者疑的机会，都是难中之难，稀有难得！疑虑也难得吗？是！我信难得吗？是！
这不是强制，不是诋毁，不是委屈，是真实说。佛眼所见，佛眼圆明，究达觉知。我们作为念佛人，如果不能彻底认知净土法门大威德力所在，还会徘徊在九界之难中。这个难有难行之说，有难圆之说。因为有违性、未顺性或者未究竟顺性。成佛是究竟顺性，畅佛本怀，贴切认知，究竟印契。