《阿弥陀经》最紧要的三点

郭迎金

《阿弥陀经》最紧要的三点

在蕅益大师为《阿弥陀经》做的要解中，指出佛说的《阿弥陀佛》最紧要之处有三点：第一是心要；第二是境界要；第三是法门要。

什么是心要呢？就是把《阿弥陀经》放在一代时教去考察，这部经典是一切诸佛之心要。号称是“华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南”，都不越出这部经典之外。这个“心要”也是破除我们凡夫众生以攀缘心所显现的妄心，建立寂静之真心的一个心要。

“境要”就是建立净土第一义谛妙境界相，破除凡夫以缘影心、攀缘心所显现的虚妄之秽土。建立即真心所显现的实相境界，这叫境要。

“法门要”，就是从对佛一代时教八万四千法门的比较当中，特别标显出净土往生一法：它横超的性质、它的全他即自、以佛的果地觉做因地心。这种法门的特点：横超三界，横生四土。生到同居土就等于横生上三土。三根普被，利钝全收，如天普盖，似地均擎的一个法门要。

阐示一切诸佛之心要的净土，能令我们对净土法门产生信心——正信。这种正信是建立在智慧的基础之上。通过对境界要的阐示，能够启发我们的愿心——愿往生之心。通过对法门要的阐示，让我们知道在所有法门当中这是最好、第一的法门，让我们死尽偷心，老实念佛。

这三要，一三圆融。一三圆融：能念之心是不可思议的，即心即佛，这就是心要；所念的佛号也是不可思议的——这种即佛即心的境界要；由于我们能念的心不可思议，所念的佛号不可思议，那么念一声是不可思议，念百千万亿声就都不可思议，由于我们能念的心和所念的佛是平等不二的，是圆融、感应道交的，这就叫法门要。

诸位同修，藕益大师为《弥陀经》做的要解，用他自己的话说，是为初机者解说的，所以更适合当下修净土法门的人学习，对初步了解《弥陀经》、对如何念佛都有很大的帮助。

南无阿弥陀佛