为何要接受佛慈悲

郭迎金

为何要接受佛慈悲
仁焕法师

今天和大家一起分享“为何要接受佛慈悲”。

我学佛这么多年，懂得定位是非常重要的。定位之前，首先要明理，明白怎么样定位。不明理，定位就不成立。接受佛慈悲，就是我们向往的一种定位。

也许我们都在念佛、念经、念咒等等，但是为何有人念了几十年都没有起作用呢？不能说佛不肯帮助我们，而是非常严重的业障根本让我们不肯接受佛帮助。佛是明理的人、觉悟的人，当我们不愿意接受佛的帮助，佛就不可能勉强帮助我们。如果勉强帮助了，容易好心办坏事！人家帮助是为了让我们好，我们偏偏不要人家帮助，即使人家是无条件地帮助，也会给我们增添烦恼。所以佛慈悲，虽然都能帮助众生，却不随便帮助。惟有我们真诚地接受佛慈悲，佛才乐意帮助。

我记得宣化上人在弘法时讲到：众生帮助他人的机会非常多，偏偏不懂得帮助；菩萨懂得帮助，偏偏没有机会帮助。我看到这句话时并不相信，我想哪里有这么回事，想帮助人没有机会？经过这么多年，我真的有体会了，我很想帮助人，就是没有机会。没有机会是什么原因呢？我们众生无知的条件特别多，无明的成见特别大，众生都以无知、无明的条件障碍自己。所以佛就不帮助，因为帮助以后容易得罪，成了好心办坏事。

我得到的好处，也帮助很多人得到的好处，今天就和大家分享。

首先讲“什么叫做念佛”。“念”就是一种思念，“念”就是我们的愿望。没有愿望的念，是像读报纸，不是在念佛。所谓念，就是愿得到佛帮助的作用。不愿佛帮助的念，就是像读报纸，并不是念佛、念经、念咒。再说一遍，所谓念佛，就是愿得到佛慈悲的帮助！

我们人表面是念佛号，心态却变成好像去教训佛，这样就不是有诚敬的心。真正的念，应该带着非常诚敬的心，接受佛的帮助。我们想接受佛帮助我们什么呢？帮助我们的生命成为无量寿，帮助我们的人生成为无量觉，帮助我们的生命和人生具足无量光。

无量光是代表光明的生命，不让自己成为黑暗的生命。明白这样的道理就叫做明理，明理了就等于愿自己达到这样的作用。为达到这样的作用，定位自己必定向往这样的作用。但是我们怎么向往都很难达到，所以接受佛慈悲来成全我们的向往作用。再说一遍，我们念佛就是为接受佛慈悲来成全我们向往的作用。

相信佛有这样的帮助吗？（众答：相信。）我们最良好的向往，不是外在的作用，是内在的心态作用。如果我们一天能拜3000拜，但是心态不愿交给佛，这3000拜只能锻炼身体，和佛不相干。应该在心念上必定交给佛，把我无用的命交给佛转为无量寿，把我无能的人生交给佛转为无量觉，把我黑暗的生命交给佛转为无量光。再借助3000拜，就是诚敬的心了。

依明理上恭敬，容易得法；恭敬不明理，同样得法；明理不恭敬，不算真明理，就不得法。所以，明理和恭敬是非常重要的。明白定位、圆满定位和诚敬诸佛菩萨，才真正圆满我们舍命全交的整个流程。

大佛寺是十方的道场，不是某人的道场，愿客堂、接待组，要便利十方、接待十方，不允许你们以个人成见、个人条件来障碍十方。你们是接受大和尚的任命完成你们的使命。你们的成见、你们的条件，不是使命，是业障。我们还有这么多的空间，偏偏没人入住，这不应该。

不要在做义工时障碍十方，我们做义工应该让十方和我们一起共同离苦得乐！我们舍命全交给佛为我们管理和服务，好好地接受佛的管理和服务，就会成为佛的好学生。个人的成见永远是生死凡夫的成见，个人的条件始终是生死凡夫的条件。所谓舍命全交就是无条件、无成见接受佛慈悲的管理和服务。

下面讲“如何接受佛慈悲”，这是关键的关键。大家知道我们的生命是一口气吗？我们的生命在哪里？在一口气上。所以，我们应该让这一口气，上求菩提和佛同步，下化众生和十方同步，每一口呼吸，上连接佛，下连接十方。我们愿具足无量寿、无量觉和无量光，也愿十方同步具足无量寿、无量觉和无量光。

我们在离苦得乐的道上做明理的人，要能启蒙和引导不明理的人，才算我们是真正明理的。当我们认为对方不明理，自己不让道，最后就变成不明理对不明理了。有文化的人去教没文化的人，有文化的人叫老师，没文化的人叫学生。明理的人是老师，没明理的人是学生。自己能当十方的老师，才是真正的了不起；自己不愿做十方的老师，就是起不了。请问大家要了不起还是起不了呢？做了不起的人，就是舍命全交由佛来管理、由佛来服务。

再说一遍，上求菩提和佛同步一口气，下化众生和十方同步一口气，即和佛同步呼吸，和十方同步呼吸，随一句佛号共同回归极乐世界的终端。你们敢做吗？今天晚上看谁到极乐世界。

谢谢大家！

讲于金湖大佛寺

2017年3月21日