自力和他力的功德

郭迎金

自力和他力的功德  仁焕法师

今天和大家分享的专题是“自力和他力的功德”。

解脱道和生活没有多大差别。六祖取经的时候和五祖对话，五祖把六祖送过九江，不给六祖摇撸。因为六祖是开悟的人，所以他对师父讲：“迷的时候师渡，悟的时候自渡。”

佛陀所讲的经典很多，但是，净土法门为什么倡导一门深入呢？而且，曾经有祖师大德这么讲：“念经不如念咒，念咒不如念佛名号。”不理解的人很容易困惑：“难道经典没有作用吗？”经典如果没有作用，就不叫经典了。那为什么祖师大德又认为念经不如念咒，念咒不如念佛名号呢？这个道理需要明理才能通达。

经典，是依众生的业障和善根福德的差别来启蒙和引导。简单地说，经典就是把复杂的道理说给众生听。咒语则是直截了当地让一切众生的心灵明白。经典是明白道理，咒语是明白心灵。而佛名号是非常强大的，是佛来引导方向。引导方向不是直截了当吗？一门深入有方向了，依方向走进终端就完成了。

如果不把这些原理作用说明白，也许我们都在误会，既然佛讲了经典，为什么大德又反对念经典？其实不是反对念经。如果人明心了，就懂得经典在讲什么。不明心的人，念完经典也不知道经典在说什么。所以净土法门有这样两句话：“一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。”

简单地说，怎么修法都是为了心里明白，怎么做都需要内心清净。不明白的心就没有方向。做事时有烦恼，自然不会把事情做好。心清净了，自然把事情做到位。

自力和他力。自力就是：一不需要别人帮助，二不明白如何请求别人帮助。他力是得到善知识的引导和帮助。佛慈悲，他老人家讲了四十九年的道理，结果佛智慧的道理、觉悟的道理，能听懂的都是上根的人，中根、下根的人始终听不懂，不知道佛在讲什么。最后佛讲：“我干脆帮助你们算了。”意思是，对于听不懂的人，他来帮助。这是有慈悲心，不用道理来引导，而是直截了当地帮助。

佛帮助我们有两个方法。一个方法如同人带路。带路的人对迷路的人说：“跟我来。”带路的人在前方，迷路的人在后面，带路的人到哪里，迷路的人就跟到哪里。这个方法叫“跟我来”。

还有一个方法，用坐船来比喻。海很大不知道方向在哪里，但是习惯在海上的人一样懂得经过哪里，到达哪里。所以带路的人对迷路的人说：“你给我上船！”这个方法叫做“给我上”。摇船的人自然把我们带到彼岸了。现在的时代办法更高明，不仅有船有汽车、火车，还有飞机。

佛门有这样一句话，“法不孤起，仗缘方生”。为什么净土法门是佛名号来接引，还需要众生信、愿、行呢？“信”，相信极乐世界是解脱的世界；“愿”，是愿进入极乐世界接受解脱的作用；“行”，是修持念佛法门的意思，不是走路的意思。想用他力来到达目标，你愿意接受就完成；如果用自力，就是自己来。他力的佛说：“我那边比你这里好，你愿不愿意去？”你说：“好的，我跟你去！”那就行了！可是我们都不跟佛上车，而是叫佛：“你先开你的车走吧，我自己来。”自力是自己来，他力就是上佛的车，跟佛走。

过去有人以解释极乐世界为重，不以解释佛名号为重。依我的经历，我懂得佛名号就是极乐世界，佛名号就是佛本人。如同刚才讲的“法不孤起，仗缘方生”，念这一句佛号就有到极乐世界的缘分，念这一句佛号就是见到佛本身。我们念佛就是为了请求并接受佛来帮助。

微妙在哪里呢？我既经历过为自己助念，也经历过为十方助念。为自己助念，要做到“上求菩提”，即心态专注一句佛号，念头锁定呼吸，也是锁定自己的一口气，必定跟一句佛号到极乐世界的终端，念念回归终端。这是为自己。

如果为他人，舍命全交，上求菩提，跟佛同步一口气；舍命全交，下化众生，和十方同步一口气。自己念这一句佛号就是佛为我们念佛，自己用念头让被助念的人随一句佛号到终端。

再说一遍，上求菩提，佛为我念佛；下化众生，我以一句佛号统领十方同归极乐世界的终端，念念回归终端。

得助念的人，阳寿了和阳寿未了，都有可能预知时至。阳寿了的人，依他的预知时至来安详舍报。阳寿未了的人，预知时至后，对于如何了果报自然明明了了。这是舍命全交得到明心、净心的良好作用。

不交给佛，永远不明；不交给佛，永远不净。交给佛，明在知道什么时间走，阳寿未了就懂得怎么做人。希望出家和在家的人，都非常欢喜地随一句佛号舍命全交！

为什么要锁定一口气呢？锁定的作用在于没有妄念。有妄念则是说假话了。锁定，就是不让自己有任何妄念，没锁定自然妄念纷飞。不专注，自己会念到到底念佛做什么都搞不清楚；专注了就懂得念佛是回归极乐。锁定表达自己的念头不散乱，能舍命全交就当下是佛。舍命不交，百千万劫都不是佛。

谢谢大家！

讲于金湖大佛寺

2017年5月9 日上午