觉路弥远 持名顿超

郭迎金

觉路弥远 持名顿超

大安法师讲净土
——《〈佛说阿弥陀经疏钞〉讲记》二十七

夫垢心难净，混若黄河。妄想难收，逸如奔马。历恒沙无数量之劫，轮转未休。攻三藏十二部之文，觉路弥远。而能使浊者清，背者向，一念顿超，片言即证，力用之妙，何可思议。

这里谈到念佛的胜妙作用。以我们业力凡夫这样的根机对比来看，我们的心是污垢的心，很难清净，其浑浊的程度比黄河水还要严重。
你想让黄河水变清，那是很难的。所以我们一定要有自知之明啊，我们举心动念都是财色名食睡，都是人我是非，都是这些罪恶的念头。
有时候我们的心往外走了，自己却还没有察觉。如果心能清净一下，回光返照观察自己的念头，就真的会知道我们的念头是那样地污浊，比黄河水还要浑浊。
而且我们的妄想杂念难以收摄，就像奔跑的马一般向外驰逸。
为什么芸芸众生每天睁开眼睛就要往外跑？到处奔波，到处搞人际关系？实际上跟他念头静不下来有关系。
你让他静下来在一间屋子里呆几个小时，他都会觉得难受，他一定要到外面跑一跑。妄想收不住，身体就安住不下来，一定会随着妄想跑的。
这个妄想就像没有目标的奔马，反正就是要跑。这就是我们业力凡夫的身心状况！
就在这样一个心向外奔逸的过程当中，由于无明与贪心，我们都是在造作恶业，很少有净业和善业。所以经历恒河沙那样无量无边的劫数，我们都只能在三界六道里面不断地轮回，无有休止。
我们今生有幸闻到佛法就试图要深入经藏，然后打开三藏十二部经典研读，却如入海数沙，就会觉得菩提路迢遥无际，难以成就。
因为这三藏十二部经文，不是让我们当学问去研究的，不是让我们去了解名相概念的。这些经典的文义如果你不能在心性上落实，那就是数他人之宝，而自己却没有半分钱啊！
所以光是看这些经典，还是没有办法对治烦恼习气。对治烦恼习气要靠修行！
修行方法很多，而净土法门提出的方法则是单刀直入——专念佛号！
专念佛号就能使我们垢染、污浊的心清净下来，能让背离本觉、背离极乐故园的身心返转过来，向着本觉、向着极乐世界，如此就能够“越三祇于一念，齐诸圣于片言”了。
注：
三藏为经、律、论；十二部，并不是指十二本佛经，而是依佛经的体裁、组织结构、内容、文法分为十二个种类，像长行、重颂、授记、无问自说乃至于论议等等。