佛度众生有顺度逆度，怎么样都度你

郭迎金

佛度众生有顺度逆度，怎么样都度你
  净宗法师

  
1.“行者唐唐”问：我家男孩快五个月了，我们希望他长大以后学佛弘法利生，想请教法师，在家如何培养弘法人才？
答：恭喜你。有时候，父母做不到的事情就希望儿女完成，“我这辈子没考上哈佛，儿子就靠你了；我没出家当上法师，儿子就靠你了”。你们夫妻俩还不错，不少信佛的年轻父母有这样的愿望，还是值得鼓励的。
父母是孩子的模具，想把孩子培养成弘法利生的人才，要看父母怎么做。父母要闻法、学法、念佛、和爱，以气氛熏染这个孩子，他就会学着父母来做。如果两个人经常吵嘴，也很懈怠，抽着烟，看着电视机，打着麻将，甚至拿着啤酒瓶，这样孩子能够学佛吗？身教重于言教，要以行动来感染他。
孩子毕竟是孩子，不要给他沉重的任务，最重要的就是道基的培养、人根的栽培，培养他的根本、道基。无论是什么人，这几方面都是重要的：
第一，因果的观念。孩子懂事时，就要给他讲些因果故事，熏染他，在他心中栽培因果的观念。
第二，恩慈、孝顺。对小动物要有慈爱心，对父母长辈要孝顺，这是非常重要的，这样跟佛法的气氛也很接近。
第三，要养成念佛的习惯。睡觉前、起床后，洗脸、吃饭，多少念几句，给他熏染。小孩慢慢长大后，就带着他一起念完佛再睡觉，作为最简单的家庭功课。这多好！早上小宝宝一醒，就给他念上几句佛再起床，形成念佛的习惯，非常好。你再怎么培养，一到学校就有可能变，因为其他同学都不念佛，说：“啊？你怎么迷信？”回来之后说：“他们说我迷信，我拿着念珠被老师骂了一顿。”所以，上幼儿园、小学，告诉他不要和同学、老师讲这些，免得受挫。
第四点，要有爱。这个最重要了。我们有没有把爱传递给下一代，有没有对父母尽到孝顺爱心，对周围的人又是怎么做的，这是最重要的。因为佛的根本特点就是慈悲，就是大爱心。如果我们没有这样做，孩子怎么可能做到呢？
孩子的眼睛是雪亮的，天天看着父母——各位不要以为做父母很简单啊！如果没有孩子，两人吵吵嘴还无所谓，孩子一出生就不一样了，讲话就要特别注意，不然他清净的心灵马上就被污染，一句话就可能改变他的人生。所以一定要有爱心，这样你就会很谨慎：“我现在都为人父母了，我就该像个样子啊。”因为小孩子在旁边，就像警察，“这就是未来佛啊，我得认真一点”。如果做爸爸的站没站相，坐没坐相，没事就抽支烟，对孩子有什么好影响？一想：“我都为人父了，我不能抽烟了，不然会有坏处，烟得戒了。”母亲本来喜欢打麻将，“我为人母了，不能打麻将了。”本来和婆婆不和，骂人的，骂街的，有孩子了就不能骂了，将来对他不好。你爱自己的孩子，你就要成佛；你爱自己的孩子，你就要做菩萨。不然的话你就害了他。世间人溺爱就不好。
2.我昨天看了几页《六祖坛经》，晚上做梦有个声音对我说，我懂得的佛理越多，就离佛心越远。在梦里我好想明白是什么意思，还觉得有道理，醒了我就不明白什么意思了。我不把佛理搞明白了，我学啥佛呀？
答：“佛理越多就离佛心越远”，虽然未必完全这样，但也是有可能的。
比如，有所谓的所知障，也可能起骄慢心。认为“我懂的道理很多”，不谦卑，不柔和；在理论上高慢，在实践上落后；口口说空，步步行有：这就是“懂得理越多就离佛心越远”了。懂得不多，反而谦虚，“我什么都不懂，我守愚念佛，只有念南无阿弥陀佛”，反而和佛越来越近；懂得越多，“我是大德”，这就麻烦了，就离佛性越来越远了。不能谦卑，不能保持机法两种深信，不能老老实实地守愚念佛，这就是学问害的。
现在踏踏实实念佛的人，往往是老太太、老太公比较多，不是学问一大箩筐的。学问一大箩筐的聪明人，没有几个念佛的，事实也能说明这个，确实有一定的道理。
“梦里好像明白，还觉得很有道理，醒了就不明白”，这也是正常的。有的人做梦讲外语，讲得十分流畅，确实会讲，醒了却一句不会讲；有时做梦算账，脑子很灵光，佛法很通达，醒了就不行。为什么呢？因为梦中是靠直觉、潜意识，我们的潜意识功能特别强大，智慧特别充足；而醒来之后是靠大脑、第六意识的思维，功能远不如潜意识，你不理解是正常的。有人做梦，“我昨晚做梦讲法，讲得可好了，坐在法座上滔滔不绝，我自己都感动了，掌声很多。没想到醒来就笨了，不会讲了”，我相信他讲的是真话。在梦里，我们的潜能没有第六意识的束缚，没有人情的观念，往往能很自在地发挥，所以讲外语也可以，讲佛法也可以，算账也可以，甚至飞天入地都能行，一醒来之后啥也不会。
“不把佛理搞明白，我学啥佛呀”，这句话有合理的因素，但也要真正搞明白。我们一般讲学佛要有正确的闻思（听闻和思维，正思维），理明信深，建立信心。但是，这还是以信心为前提，你说要“把佛理搞明白”，真的是海口夸得好大啊，啥时候能把佛理搞明白？大菩萨也搞不明白。未必要明白到哪个程度，佛告诉你念佛往生西方，你知道世界是苦恼的，能信顺佛，愿意去极乐世界，这道理就算明白了，大体上明白就可以了。说“都搞明白”，一个三世因果、六道轮回就把你搞糊涂了，怎么能搞明白？能安心念佛，就达到目的了。
3.“在西”问：那些念佛已经念到一心不乱、生死自在的人，是不是靠的自力，或者说至少有一半的力量靠的是自己的？
答：我念佛没有达到生死自在，也没有功夫成片，也没有伏住、放下烦恼，也没有达到所谓的禅定清静。
如果有人达到了，那他靠的是不是自力呢？话分两头。
第一，从往生来讲，完全靠佛力。有没有功夫，都是靠佛力；你就是证悟念佛三昧，像善导大师证得念佛三昧、观佛三昧，他往生极乐还是靠佛力，不是靠自力。善导大师说“五乘齐入”，人天是凡夫乘，声闻、缘觉、菩萨，即使是大菩萨，都是托佛愿力为强缘，靠阿弥陀佛的愿力往生西方。所以，就往生来讲，不问功夫深功夫浅，都是靠佛力。所以善导大师说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”“他方凡圣，乘愿往来，到彼无殊，齐同不退。”是凡是圣、是善是恶，都是靠佛力，这个要认识。
第二，从现实生活中的受用来讲，就有所谓的功夫深浅。念佛如果心很调柔，心很清静，有定功，现世当中就多一份安详自在，走的时候也没有病苦。这有他自己努力的因素，但这不是决定往生的因素。
就像坐船过海，不管身体好、身体坏，都是靠船的力量过海。当然，身体不好的人，会晕船、呕吐；而身体好的人，坐着比较舒服，比较自在。身体好的，就像那个有念佛三昧的；身体不好的，就像那个没有念佛三昧的。我们都不行。
4.佛贵问：念佛和学佛有什么差异？弟子感觉念佛和学佛是两回事，对吗？
答：有人讲两回事，有人讲一回事，也可以是两回事，也可以是一回事。究竟来讲还是一回事。
所谓的两回事，把学佛当作学问来学，就是解门；念佛是行门，落实实践。学佛是学个理论，念佛是具体操作，这样看来是两回事。
学佛也可以理解为是进圣道门，“佛发四十八愿，发了菩提心，三学六度去修行，我也要这样去学佛”。那念佛呢？“佛哪里学得来？他太高尚，不要说学佛，学雷锋都够呛，实在学不来，那我只有念佛”。这样也能看出差别，圣道门和净土门。学佛可以算作圣道门，念佛毫无疑问，绝对是净土门。
这两点，也不是完全的壁垒森严，而是相通的。为什么呢？念佛也要学佛，学佛还要念佛。净土宗《宗风·俗谛》里说：“学佛大悲心，弥陀如何为我，我便如何为人。”当然，这个口号很高，只能学到哪里算哪里。因为我们毕竟是凡夫，要讲学佛，学阿罗汉也做不到，学雷锋也做不到，但是，“虽不能至，心向往之”，虽然达不到那个境界，但我们毕竟念佛，向往着净土，向往着佛的境界，向往佛的自在慈悲，所以就有股牵引的力量。
就像开车的时候用导航仪设好目的地后，导航仪上就有一条红线，始终指向目的地。我们虽然没有达到佛的境界，但有一条线老是把你牵向那个地方，就是念佛；在这种情况下，你自然就会念佛而学佛，一旦到了净土你就成佛。
学佛的人也要念佛。你学佛，佛那么容易学吗？认真学，学了几年、几十年，你发现还是要念佛，太不容易学了。佛为了救度众生，流的血有四大海水那么多，你就是割一下手腕放点血都不太容易；佛救度众生所奉献的尸骨比须弥山还要高，你一块小骨头都奉献不出来。学佛哪能那么容易啊？即使是布施这一度，你都没办法，内施、外施、无畏施，都学不来。真正来学佛了才发现，这是一个多么艰巨、多么崇高、多么伟大的工程！在这种情况下来了解，幸亏还有净土法门，到了净土自然成佛，“那我何不念佛呢？”所以从学佛转向念佛。如果转不过来，那可能还处于初期的培训阶段。
5.“利”问：人死的时候，张着嘴，睁着眼，这是咋回事？
答：我想这是两回事。
第一种，是对世间的留恋。眼睛睁着不愿意闭，就怕眼光落了地。留恋世间，看着这个五花世界，使劲看。那么为什么张着嘴呢？想往里面吸气，不愿意死，不愿意吐出这口气。
第二种，是痛苦的恐怖景象。人恐怖的时候就会张着嘴、睁着眼的。如果善终的话，就会很安详。
我们念佛的人不会这样；如果有的话，那是眼睛睁得雪亮，“我是要看着你们，要早点来！”
6.“Lihong”问：舍利子可以做成戒指吗？
答：不可以。要恭敬供养。
7.问：佛的吉祥标志卍符号到底是左旋还是右旋？《佛教问答》那本书第41页说“佛像上的吉祥海云相有的向右旋有的向左旋，多数是右旋”，我看得有点迷糊，请您开示。
答：“吉祥海云相”左旋、右旋，这两种传承都有，都有依据，但多数是右旋。也有左旋的，那可能是讲法不一样，并不代表完全相反。左旋右旋都是可以的。佛度众生有顺度逆度，右旋顺度，左旋逆度，怎么样都度你，没关系的，不要在小问题上纠缠。