心上只有一尊阿弥陀佛能守个两三年，自自然然得功夫成片

慕雪

摘自净空法师《2014净土大经科注》第203集 2015年6月24日 讲于 香港





　　很清楚，我们对佛要感恩。

　　【科】辛四、（四七）闻名得忍愿

　　【经】 清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。

　　经文会集的就到此地，这是第四十七“闻名得忍愿”。我们看念老的注解：

　　【解】 第四十七“闻名得忍愿”。“清净”者，无染无着之本然。

　　这两个字（清净）很重要，在这部经上说得非常多，念老会集众经来解释，也引用得非常多。什么叫“清净”？无染无着。“染”是影响。“着”是执着，比“染”更严重，虽染，没有执着，这个轻，这个都是过失，这都是不善业，算是恶业。“染”，轻；“着”罪就重了。清净呢？没有“染”，眼见色、耳闻声，没有被染污、没有执着就是没有放在心上，这就是真心。

　　清净心是真心，本来就是清净，无染、无着是它的本相，真相，实相。

　　【解】“欢喜”者，适悦在心，寂灭为乐也。

　　这些境界对我们来说，有一定的难度，为什么？我们没有办法理解，从来没有过，至少这是阿罗汉的境界、辟支佛的境界，菩萨懂得，菩萨知道。

　　【解】“平等”者，浅言之，则为离诸高下、深浅、大小、亲疏、智愚、迷悟种种差别，曰平等。

　　有分别，就不平等，像这里所引用的，“高下不平等，浅深不平等，大小不平等”。到哪里去找平等？清净、欢喜才得平等。我们欢喜不是清净，是染污，所以平等心得不到。

　　“平等”比“清净”高，“清净、平等、觉”被写在经题上，这个经题有修因、有证果，有因果。“清净、平等、觉”是因。我们修净土，真正能得受用是清净心现前，得小受用；平等心现前得大受用。清净心现前，生凡圣同居土；平等心现前生方便有余土；觉，觉而不迷生实报庄严土，不一样，这是说我们自己修行，凭着自己的功夫，往生到极乐世界。

　　清净难，不容易得到。怎样才能清净？眼见色，无论你是喜欢还是讨厌，都被染污了，就不清净了；从染污变成执着，那就更严重了，你把这个都当真的，不知道这些都是假相。

　　我们一般念佛人，为什么不能往生？“清净、平等、觉”没有现前。但是这个法门，于这个还不是最重要的，最重要的是什么？是“信”，“信、愿、行”。“平等、觉”是我们修行功夫，“信、愿、行”是往生的条件。

　　需不需要“清净、平等、觉”？如果你要念到“清净、平等、觉”，那就太好了！你不但往生，你往生品位很高。那个很难，不是一般人一生当中能得到的。可是“信、愿、行”不难，“信、愿、行”完全从事相上说的，我真相信有极乐世界，我真正相信有阿弥陀佛，凭什么？一定有个凭据，凭佛不妄语，佛不骗人，你要真正相信，丝毫怀疑都没有。佛，圣人君子哪有欺骗人的道理？！信心从这里产生的，坚定不移，决定没有怀疑。

　　从信心生起愿心，愿心是什么？我愿生净土，我听到这个经文上介绍西方极乐世界，这样的美好、这样的殊胜，我很想往生，我真想往生，这是“愿”。能不能往生？“信愿之有无”。你的心不清净、不平等没关系，你真信、真愿。下面就是念佛，一向专念阿弥陀佛，这是世尊在经上教给我们的。蕅益大师把它说得更简单，四个字，你看，“真信切愿，一向专念”，八个字，蕅益大师说成四个字，愈简单愈好，这四个字是什么？“信，愿，持名”。“持名”就是念佛。这句佛号不要间断，把它保持住，念念相续，一念接着一念，念念都是阿弥陀佛，就决定得生。

　　这两天谢总在我们这，我们见面很欢喜，他的父亲上个月往生，真往生，给大家来作证转，瑞相稀有。平常没念佛，也没有“愿”，也没有“行”，他着急：这不往生，就又搞六道轮回了，一生虽然行善，顶多生天道，这不是办法，生极乐世界才是功德圆满。在这个时候怎么办？断气前两个钟点，他最后一次劝他爸爸：西方极乐世界你相不相信？他爸爸点头，没有反对。平常给他说他都摇头，他不愿意去，你愿不愿意去？点头。真有阿弥陀佛，点头，这就好办了。所以他就说：我念阿弥陀佛，你跟着我一起念，好不好？他就带着他爸爸念佛，念了两个小时，走了，全身柔软，比活的时候还柔软，当时在场看到的，我听说有一千多人，来帮他助念，送往生，瑞相稀有。有人见光见莲花，闻到异香，确实不可思议。所以念佛重要，不能不念佛。

　　念佛的功夫三个层次，第一个念到清净心，不受外面环境干扰，心就清净了。无论看到什么，喜不喜欢，都不注意、都不放在心上。抓住一个总的，前面讲的，总持法门，“凡所有相，皆是虚妄”，我不受它干扰了，我在它这个见的色相上，没有喜爱，没有怨恨，平等观，为什么？都是假相。喜欢的，假相‘讨厌的，也是假相。不要再分别了，不要再放在心上了，心上只有一尊阿弥陀佛，这叫念佛人。你真的能守定了，守个二三年，自自然然得功夫成片，功夫成片就是得的清净心。清净心现前。

　　我们再看：

　　【解】进言之，则真如周遍，万法一如，心、佛、众生，三无差别。

　　这个意思深了，“真如”就是真心，“真”是真心。“如”是说一切法。真心能现万法。万法就是“如”。“万法”如其真心，在哪里？周遍法界，真正是万法一如。“一”就是一心，如如其性，相如其性，性如其相，性相是一不是二。“性”，当体即空，万法了不可得，刹那生灭，了不可得。所以不放在心上，“清净、平等、觉”就现前了，放在心上就错了。不可以放在心上。

　　“心，佛，众生，三无差别”，一而三，三而一。佛跟众生都是属于万法，万法是心现的，心，能生、能现；佛、众生，所生所现。佛是觉悟的众生，众生是迷惑的佛。心、佛是一，佛跟众生是一不是二，“三无差别”。

　　【解】《往生论注》曰：“平等，是诸法体相。”

　　这一句话说得好，一切法，体平等，相平等。体是真心，能生能现；相是假相，所生所现。

　　【解】又曰：“众生见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业系缚，皆得解脱。入如来家毕竟得平等身业。”

　　这话说得好！众生见阿弥陀如来相好光明，什么时候见到？在这个世间定中见到、梦中见到，还有感应见到。似梦非梦，感应见到。只要能见到阿弥陀佛相好光明，上面所说的身业，造的业，身业，杀生，偷盗，淫欲，身三业，这三业的系缚都得解脱了。

　　【解】入如来家，毕竟得平等口业。若遇阿弥陀如来平等光照，若闻阿弥陀平等意业，

　　意业是贪嗔痴，

　　【解】“是等众生，种种意业系缚，皆得解脱。入如来家，毕竟得平等意业。”

　　“毕竟得平等口业”，只要入如来家，这个“入如来家”就是往生净土。往生净土，破烦恼消业障的理论依据，就这几句。

　　这几句，昙鸾大师在《往生论》注解里头说的，毕竟平等身业，得到；毕竟平等口业；如来平等意业，统统能得解脱。得毕竟平等意业。这段文说十方大士，十方世界这些菩萨们，有缘听到阿弥陀佛的名号

　　【解】盖谓十方大士，若于阿弥陀如来，睹相、闻名、见光、知意者，皆入如来之室。以闻名故，得毕竟平等之业。与此愿之“闻我名者，证离生法，获陀罗尼，清净欢喜，得平等住”，全然一味。

　　完全一个意思。

　　【解】以闻名故，得住平等法中，即住于诸法实相也。

　　我们今天，把住平等法，用这个弥陀名号，我们住弥陀名号，这心里头有住，心里头真有，决定往生，这个重要。心里面决定不住其他东西，一切法都不住，只住阿弥陀佛，学海贤老和尚，海贤、海庆、老德和尚，都用这个方法，一生得到不可思议的成就，这个我们要懂得。

　　【解】又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净平等觉。

　　这个是《汉译》经题，《汉译》的经题。

　　【解】故知十方大士，闻佛名号，至心信乐，

　　至心是真心，真诚到极处，相信，没有丝毫怀疑，爱好、喜欢，信是信有极乐世界，信有阿弥陀佛，乐是求生极乐世界，这四个字就是菩提心，至心信乐就是发大菩提心。

　　【解】以平等心，念平等觉，如是安住，亦是“得平等住”之义也。

　　说得好！得平等住，法身菩萨，不是普通菩萨，我们宗门说，禅宗里面说，大彻大悟、明心见性，在净土宗叫“理一心不乱”，得平等住，“理一心不乱”。

　　【解】此一句佛号即是实相，即是法界全体，即是诸法平等体性。

　　这几句话说得太好了，字字真实，没有一个字是妄语，我们一般人几个人知道？宗门讲“诸法实相”，这一句佛号就是，学习念这一句佛号容易，观诸佛实相很难。难行道，易行道，从这个地方就看清楚了。所以这句佛号就是法界全体，华严要修法界观，你看这个法门跟华严一比，简单容易，我们念这句佛号，华严在里头，禅宗在里头，密宗也在里头，教下戒律都在里头，全了，所以说“法界全体”。即是诸法平等体性，这句佛号是诸法平等的体性，这还得了吗？真正不可思议。

　　【解】但能念念相继，念而无念，无念而念，故曰“得平等住”。

　　这谁做到了？我这一提大家都知道，海贤老和尚做到了。

　　【解】如是心行，是菩萨行，辗转教授，同归极乐。普惠众生真实之利，故曰“修菩萨行”。

　　末后有这一段问劝我们念佛，实在是太好了，把念佛法门说尽了，说到究竟说到圆满。我们自己要认真修行，要修清净、平等、觉，鼓励我们往生上品上生，根基好，扎的坚固，要扎得牢。坚固是什么根基？信愿持名，往生提升，那就是修菩萨行，得平等住。

　　身行言教，辗转教授，同归极乐，普惠众生真实之利，故曰“修菩萨行”。

　　【解】如是修行，自然具足一切佛果之功德根本，故云“具足德本”。

　　像阿弥陀佛，真正具足无量无边不可思议功德。这个地方告诉我们，如是修行，自然具足一切佛果的功德根本，就是具足德本。

　　【解】如《会疏》曰：“（一）菩萨六度，一切功德之本。故名德本。（二）选择摄取果号，能流出六度万行，为众德本原（此乃以持佛号为德本），故名德本。”

　　佛号比“六度万行”方便多了，这佛号真能具足吗？真能。你看六波罗蜜，“布施”，我们自己修信愿持名，名号功德无量无边，成就自己的无量功德，身行言教，那是布施无量功德；

　　“持戒”，这是“道共戒”，比“定共戒”还要高、还要圆满。又何况我们净宗同学，行门五门功课是我们的戒律，“净业三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”，持戒圆满。

　　“一门深入，长时熏修”，“忍辱”波罗蜜。

　　“读书千遍，其意自见”，“精进”波罗蜜，一句佛号永不拐弯，精进波罗蜜，定慧都在其中。所以确确实实是一切功德之本，菩萨圆满的六度，我们今天选择的佛号，从佛号当中流出六道万行，为众得本原，不能一般具足六度万行的菩萨，无二无别。

　　今天时间到了，我们就学到此地。