我是如何把“施食仪轨”中《变食咒》的“梵音汉字发音”搞清楚的！！

白茶

转自明空无二博客：
2010年下半年，明空版主在结束了“梵音版《楞严咒》”的“汉字注音标注”结束后，兔年春节就一直从事“施食仪轨”的学习。通过一段学习，明空版主认识到：
（1）在《大正藏》中佛陀确实告诉我们，在家人或出家人都应该积极“施食”，施食并非“出家人”的专利，在家人更应该每天进行。

    （2）施食绝不就是简单请“饿鬼菩萨们”来吃顿大餐，更主要的是在佛陀真言的加持下，你的饭食已经变成了“解脱食”。该“解脱食”有无量法力和功德，众饿鬼在吃饱后不仅仅是满足了无量劫以来的“饥饿感”，重要的是他们吃了该“解脱食”后能往生天道或其他世界，因为饿鬼众没有“肉身”，是很容易超度的。
       常言道：度鬼易，度人难啊！！！

   （3）施食者施食完成后不要总想着体会更多的身体感应，比如梦境、冷嗖嗖等感觉。这些都是“色身”的觉受，用《楞严经》的教言来说就是“五十阴魔”的范畴，不要看了网上的帖子就要刻意体会。
     施食最最殊胜的功德就是圆满了施食者的“布施波罗蜜”，让施食者能发出更多的“悲心”来。修禅定的同修们都知道，没有“布施波罗蜜”，后面的“持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”五波罗蜜都是“水中月、雾中花”——这些你看着好看，但你得不到！这就是很多禅定修行者费了很多年功夫禅定却没有多少进展的真正原因。
     或许，很多禅定修行者的“色身”有了气感、觉受，但最终却“神经不正常了”！为什么？他不识佛法的真意，他没按照佛法的“修行次第”来。多数学佛人是“半路出家”或“断章取义”，或是“管中窥豹”、或是遇到病、难等人生苦难后才开始到佛法中来寻求一种“临时解脱”而已，并没有真正深入经藏好好学透佛经的精髓。
    布施并不仅仅是象我们平时给街上的乞丐几元钱的事，布施的目的是破除我们的贪吝之心，破除我们的身体执著、法执著！事实上，每一次布施过后我们都是要有所求的，求财的你布施了会发财；求当官你会高升；而智慧却是“无所求后的所得”，故佛告我们要“三轮体空”——即便是布施了也不要执著于自己办了一件什么功德事，这样你才会证到“智慧波罗蜜”（详见《金刚经》诸开示）。所以，不要对施食后的感应太在乎，如果你施食后你的悲心更广大了，这才是最殊胜的感应！
    佛陀告诉我们修行一开始要先发大愿，“众生无边誓愿度”，那我们什么时候做到了？难道要等我们自己成佛了才开始度众生吗？无此因，哪来的证佛果？！
    佛告我们，“法门无边誓愿学”，我们每天学了多少佛法，又实际亲身实修了多少？难道就一句“阿弥陀佛”你就算学佛了？劝大家好好听听叶曼老师讲的《楞严经》音频，在该经中她老人家说：仅靠念一句“阿弥陀佛”就能往生的，现代人这是一种误解，天下就没有这么便宜的事！用万行上师的话来讲就更厉害：仅靠念一句“阿弥陀佛”就成就的，这种理解是一种“邪知邪见”！ ——这样成就的古代人还可以，但现在我们当代人障碍太重，不要在自欺欺人了！各种论坛里一些人说法说的“天花乱坠”，自以为在“自度度人”，岂不知多数是“五十阴魔”的范畴。尽管如此，明空版主每天仍要念够一定数量的“南无阿弥陀佛”才算结束功课。
    所以，从最基础的“布施”开始，从认真修“悲心”开始修行，你不会错的。

   （4）施食是绝不会有“饿鬼找你后账”的问题。佛陀讲，六道中每一道都有“国。家。领。导。人”，也就是说，鬼道不是没有“鬼领导”管！好好看看《地藏经》就知道了，鬼道也是一个有序的世界，它们也是严格按照佛法中的“因果报应”来执行，由于没有类似人体的肉身的阻碍，所以鬼道比人道更好管理。
     按照佛法讲，每一道都有佛菩萨在度化、管理，看看“藏密金刚乘”的《无垢忏悔续》中讲的，我们是要“六道能仁我敬礼”！而且每一道的“能仁”都是佛的化身，“人道”的“能仁”不过是“本师释迦佛”而已（六道佛陀：天道因陀罗导师，阿修罗道毗摩质多导师，人道释迦牟尼导师，旁生道狮子善住导师，饿鬼道焰口得瓦导师，地狱道阿瓦牛头导师六类化生像）。
    当施食者每天一念诵“四大如来”或祈请诵、召请诵时，天空中无量的佛菩萨、鬼神护法等他们就先来了，他们领着鬼道的众生来享受您老人家的恩惠！用佛陀在《焰口经》中的话就是：鬼众把施食者当做父母来看，并且他们甚至连抬头看您的福报都没有，因为你的周围是一片菩萨的光芒！而且你的周围还有真正的天界、鬼道的护法神在四方保护着你！为什么这些护法要保护你？一方面是护法神的“誓言句”在自动发挥作用，更重要的是：您的一个简单施食过程，在法界中却是一件无比弘大的“慈善大。法。会”，试想，哪个众生、哪个护法神不想积点福德来成佛呢？！
    虽然你用“人”的心机考虑了很多，实际上“人”连“人”的心思都猜不透，还要来猜鬼道、天道吗？要相信佛经中佛陀的话比相信普通人的所谓“神通”更可靠，还有，就是要相信当代弘法大德的话，比如，慧律法师、海涛法师等。
     一句话，施食者，只要你按照仪轨来做了，你的“布施波罗蜜”就完成了，“信心”是最重要的，培养您的“悲心”是最重要的，不要忘了“悲心是法界中最究竟的护法神”。

    （5）施食有什么好处呢？《甘露经》、《焰口经》讲了很多，这里我就不重复了，简言之：
     第一，长寿。
     第二，修禅定能迅速上路。何以见得？施食后你的色身、色力都得到转换，一句“南无妙色身如来”，连饿鬼众都能“相好天界第一等”，难道你的“色身”就不能转好？！！平时你禅定中没有觉受，那是鬼神障碍你（这种“障碍”在护法鬼神来讲就是“慈悲的在完成自己护持佛法的誓言”，你觉得有鬼神障碍，那是你的修持没有合乎人道、没有合乎鬼道、更没有合乎天道的规律！），而如今你在发菩萨心、行菩萨行，这些鬼神菩萨高兴还来不及、想借助你的修行来完善它们的慈悲之心还来不及，难道它们还会给你制造违缘不成？笑话！“人道”的事如果做不好，还修什么“天道”！不要自找借口了！
    所以，修行人要把自己的“臭架子”放下来，要用你的“悲眼”往“下”看，看看那些鬼道众生，想想他们为什么死后投到了鬼道？鬼道有多苦？你了解吗？人道的苦你都没尝过或受不了，为什么不好好做人、从最基础的“如何做人”修起做个“自利利他”的好人？！
    修行人，通常有更大的“我执”，他们自己的所谓“修行”实际上成了天下一种最大的“自私”（我太太有时会这样说我，说我“是天下最自私的人！”——我承认，自己的自私心和执著心还没有去掉啊！），还要修丹道“夺天地之造化”、还要成佛！这纯属放屁！纯属白日作大梦！天界诸神、雷公就不会放过你的，如果你的悲心不够，你的福德不够，你的愿力不够，或者你的修行不是“真心”、不是“长久之心”而只是“权宜之计”，或你在修行中仍留恋“男女色欲”（当然我自己也还没突破该层次！忏悔之！）就想得禅定，用《楞严经》中佛陀的一句话就是“皆由不知两种根本，错乱修习；犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得”。
     第三，凡有所想，皆能顺利。为什么，人天欢喜，众生都助你也。

（6）《施食仪轨》中的“变食咒”的发音，有汉语、有梵音音译，如果咒语发音准确对修行人的色身或心性会更得力。
   一切咒语皆来自于梵音。咒语发音虽然不准，但只要你有传承和信心就不会影响到咒语的功力和功德，因为每句咒语都有鬼神护法来守护，你诵咒实际上就是和佛菩萨护法神等在交流，虽然你读的声音不对，但护法神有神通，当然知道是你在喊他、和他打招呼！由于咒语的含义和功德无量无尽，用文字不能穷其义，翻译后会“挂一漏万”，所以咒语属于“十不翻”范畴，但这并不等于咒语不能理解。通常，咒语有开气脉的作用，所以藏密中很强调“诵咒”，如果咒语发音准确对修行人的色身或心性会更得力。
     根据明空版主一段时间对梵音、藏音、汉语《变食咒》的学习，认为藏音版的《变食咒》发音更符合古梵音：

   纳么萨瓦达塔嘎达，阿瓦洛格得（该“得”发dèi音）。 嗡（读ōng音。切记：不读Wèng音）, 桑巴 (该“”字是（日阿）的二合音，读作rá) , 桑巴, 吽.
     （该咒的发音引自 达真堪布 《回向魔崇部多火施》专题（含仪轨）；另外，《喇荣课诵》也是这样标的）



    跋：施食属于密教的范畴，诵咒当然很重要，很多人很关注咒力的作用是否有效，用叶曼老师讲《楞严经》音频的话讲就是：密咒法力绝对不可思议，任何咒子要想有力量、灵验，每个咒子要诵够十万遍！(参见叶曼讲《楞严经》5a或5b；http://iask.sina.com.cn/u/1294773522/ish?folderid=91980&page=1)所以，尽管施食《变食咒》没人强调要诵够十万遍，但信心、悲心很重要，施食次数时间长了，咒子的念诵次数多了你自然会能理解很多东西，佛法真实不虚，佛陀是“不诳语者”！
       任何咒子不灵验是诵咒人自身的问题。



至诚顶礼、赞叹、皈依与莲花生大师无异之现证菩提身诸金刚上师！
至诚顶礼、赞叹、皈依本师释迦牟尼佛！
至诚顶礼、赞叹、皈依悲心最胜四臂观音古佛！
至诚顶礼、感谢护持《焰口经》、《甘露经》诸大菩萨！
把此文一切功德回向给护持施食法会、施食仪轨的诸护法、菩萨众早证菩提！

嗡，班杂萨垛吽！

兔彬彬

那摩阿弥陀佛

sanhe15

阿弥陀佛！

小陳

跟東密的發音大致上一樣，日本人對梵音有很好的資料。

小陳

sakada945