净空法师：我们念佛把阿弥陀佛的功德变成自己的功德

郭迎金

净空法师：我们念佛把阿弥陀佛的功德变成自己的功德


「念念成就如是功德」，如是就是指弥陀的大愿大行，把阿弥陀佛的功德变成我们自己的功德，能不能？能，决定能！现在量子力学家发现宇宙，叫全息信息，这个意思就是能量。什么叫全息？我们的意念，这个意念没有人知道，通常讲意念，我们所想象的那个意念全都错了。

所以释迦牟尼佛问弥勒菩萨，心有所念，就是我们今天讲的念头，心里有个念头，佛问弥勒菩萨，这一个念头里头有几念？有几个小念头，微细的念头，有几念？有几相（相就是物质现象）？有几识（识就是精神现象，科学家称为信息）？

弥勒菩萨回答说，「一弹指有三十二亿百千念」，我们怎么会知道？现在科学用秒做单位，那一秒钟能弹几次？我能弹四次，我相信比我弹得更快的，年轻，力气比我强的，如果一秒钟能弹五次，那就多少念头？一千六百兆，一个念头是一千六百兆分之一秒，那叫一念。

这一念里面有物质现象、有精神现象。先有精神现象，后有物质现象，物质是精神现象变现的。而且无论是物质、是精神，再微细的这一点，整个宇宙，还包括过去现在未来，这些信息统统在里头。那我们这个念头怎么不包括阿弥陀佛？当然包括！阿弥陀佛四十八愿五劫修行，都在我们念念之中。所以我们今天念阿弥陀佛，跟阿弥陀佛的愿相应，心相应、愿相应，是真的，这一点不是夸张，真实不虚。

科学家用全息照片，用这个来做例子，让我们知道有这么一桩事情。全息照片就是，这一张照片，这里面照的是一个人，你把这个照片分成两段，给它剪开，每一段还是一个完整的人；再把它分成四块，还是完整的人；你分成一百个小块，一千个小点，你用显微镜看，还是完整的，一点欠缺没有，这是全息照片。

怎么照的？是用照相机两个雷射光，两个雷射光照到那里，用这个照相机拍下来，那个照片就变成这种情形。但是它要在雷射光里头，像才会现出来，不是雷射光的时候，洗出来的，你只看到一条一条的，看不到东西，雷射光一照就出现了。

这个现象，你看佛在经上讲的，佛不是用这个言语，但是讲的是一桩事情，佛说，「芥子纳须弥，须弥纳芥子」，大小不二。须弥是须弥山，芥子是芥菜子，须弥山可以放在芥菜子里头。大放小没有问题，我们能接受，须弥山没缩小，芥菜子没有放大，须弥山怎么能装进去？现在知道了，现在你看，这个晶体管，晶体，一块小晶体管大概像指甲这么大，里面可以含藏一部《大藏经》，在从前讲谁相信？没人相信，这个实在讲一点都不稀奇。

人家是一粒，佛法讲微尘，科学家讲小光子，肉眼看不见的。小光子多大？是一个电子的一百亿分之一，一百亿个小光子组成在一起是一个电子。我们都是肉眼，看不见的。那么小的小光子里头有全息的信息，就是整个宇宙过去未来全在里头，那我们这个指甲不太大了吗？科学这些东西我们听起来很容易懂，一听就明白。

这个意思告诉什么一个信息？宇宙跟我们自己是一体，你要分这个、分那个，错了。这个东西，佛跟法身菩萨知道，所以法身菩萨跟佛他们心目当中宇宙是一体，这叫什么？无缘大慈，无缘就是无条件的，同体大悲。为什么要帮助他？他跟我是一个不是两个，帮助他就是帮助自己，自他是一不是二。

我们现在迷，迷在哪里？好像我们整个身体是一体，我们是身体的什么？身体里面的一根汗毛，身体里的一个细胞，我们认为自己独立了，我这个细胞是我，其它的都不是。就迷在这里，不知道整个是一体，遍法界虚空界是一体。

所以佛法里头没有对立、没有矛盾，绝对没有冲突，我们这一个身体里头，你看哪个细胞跟细胞冲突？五脏六腑，哪个器官跟哪个器官会冲突？没有，全部都是合作，绝对没有一个冲突。整个宇宙要合作，宇宙之间绝对没有冲突。

这些科学里头讲太空大战，这是错误的，绝对错误的观念。太空是一体，哪里会有战争？了解这个，永远没有对立，永远是和谐。性德就是伦理道德，是自性里头本具的、本来有的，不是从外来的。所以念念成就如是功德，跟阿弥陀佛一样的功德。非今，今是现在；非当，当是当来。这个功德，不是现在、不是未来，皆是已成。

「盖谓佛以大愿作为众生多善根之因，以佛之大行」，就是五劫修行，「作为众生多福德之缘。故能令信愿持名之人，于念念之中，皆成就佛之大愿大行之功德」，这个大愿大行就是极乐世界，圆满的极乐世界。

「如是功德皆是久已成就」，佛在经上为我们介绍，极乐世界成就到现在已经十劫了。对我们来讲十劫是很长的时间，阿弥陀佛修行是五劫，成就到今天是十劫，阿弥陀佛最初发心的是十五劫之前。「不是今日初成，亦非当来再成」，已经成就了。

「盖佛果觉久已圆成，今我念佛，以佛果觉作我因心，故我因心顿同果觉」，这段话非常重要，句句是真实。我们念佛，确实把佛无量劫修学的功德变成自己的功德，自他不二。《三时系念佛事》里头，中峰禅师所说的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」，这两句话不可思议，这两句话被现代量子力学家证实了。所以今天我念佛，是把阿弥陀佛做我的因心，故我因心就跟阿弥陀佛一样，就是阿弥陀佛。

「盖因念佛善根福德同佛」，你怎么会不成佛？你怎么会不往生？你在现前，你的生活、你的工作、你处事待人接物，肯定跟阿弥陀佛一样，那就得大自在！说是灾祸现前，别人有灾祸你没有，你怎么会有灾祸？我们常讲四个同，心同、愿同、德同、行同，这是行为同，后面加个总的，果报同佛。「故云如是功德皆是已成」。