末学多年以来念经仪轨

jszy1

末学的读经仪轨

任何经末学都是，先清净读经处，清净自身，一般用“南么三曼多，波驮南，合览。”这个咒出自《大毗卢遮那佛说要略念诵经》 “想法界清净字者。当想啰字加以空点。圆如髻珠空明彻照。置自顶上白光凝辉净身心界。作是观时百劫重罪一时顿尽。无量福慧皆得圆满。置字明曰。
娜么三曼多勃驮南(一)曷览(二合)”其实就是准提咒经常用的嗡蓝，省略了咒前面礼敬的一部分。
然后是安土地真言，末学一般用：南无三曼多，母馱南，唵，波罗破，啰达尼，社里三曼多，阿驮阿驮，阿豆阿豆，比里底皮比里底皮也，刷合。（此咒供养坚牢地神，和天神）
供养真言末学用不空摩尼供养咒：唵,阿某嘎，布惹么尼，波特么，瓦惹利，打它格得，尾楼基地，三门得，波啰社啰，吽。
忏悔罪业末学用金刚经偈子，即是无生忏：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。罪性本空由心造,心若灭时罪亦亡.罪亡心灭两俱空,此则是名真忏悔。
然后念文殊灭定业真言7遍：嗡，破计驼拉莫。
然后开经偈用僧伽吒经的偈子：善哉见善人，善哉见佛陀。善哉闻法者，善哉能敬僧。善哉此法门，灭除一切恶。
开经之后就开始念经题，经文
经文念完之后用金刚萨埵百字明补缺：唵,瓦日啰,萨多三么也,么耨波乐也,瓦日啰萨多对奴波帝色叉,涅里桌米破瓦,苏都沙于米破瓦,阿耨啰七都米破瓦,苏不十于米破瓦,萨里瓦西提云米波啰也车,萨里瓦且里么苏折米，之得十里也句路吽,合合合合乎,破且万，萨里瓦达他格多，瓦日啰么米母折，瓦日里破瓦,么合三么也萨多恶.
然后回向：所有功德果报回向法界，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提，愿与有情皆同证得一切智智。

1、南么三曼多，波驮南，合览。（7遍）
2、南无三曼多，母馱南，唵，波罗破，啰达尼，社里三曼多，阿驮阿驮，阿豆阿豆，比里底皮比里底皮也，刷合。（3遍）
3、南无本师释迦牟尼佛（3遍）
4、唵,阿某嘎，布惹么尼，波特么，瓦惹利，打它格得，尾楼基地，三门得，波啰社啰，吽。
5、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。罪性本空由心造,心若灭时罪亦亡.罪亡心灭两俱空,此则是名真忏悔。
6、嗡，破计驼拉莫。（7遍）
7、善哉见善人，善哉见佛陀。善哉闻法者，善哉能敬僧。善哉此法门，灭除一切恶。
8、经题，经文（末学曾用此仪轨念过金刚经、华严经修慈分、一切法高王经、大集会正法经、百佛名经、佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经）
9、唵,瓦日啰,萨多三么也,么耨波乐也,瓦日啰萨多对奴波帝色叉,涅里桌米破瓦,苏都沙于米破瓦,阿耨啰七都米破瓦,苏不十于米破瓦,萨里瓦西提云米波啰也车,萨里瓦且里么苏折米，之得十里也句路吽,合合合合乎,破且万，萨里瓦达他格多，瓦日啰么米母折，瓦日里破瓦,么合三么也萨多恶.
10、回向：仅以此功德回向一切佛刹，回向一切菩萨，回向一切如来，回向一切佛菩提，回向一切广大愿，回向一切出要道，回向净一切众生界，回向于一切世界常见诸佛出兴于世，回向常见如来寿命无量，回向常见诸佛遍周法界转无障碍不退法-轮。一切众生界无有众生，一切法无有寿命，一切法无有作者，一切法无补伽罗，一切法无有忿诤，一切法皆从缘起、无有住处，一切物皆无所依，一切刹悉无所住，一切菩萨行亦无处所，一切境界悉无所有。

积福改运

刚刚看到此贴，呵呵。       

马上抄下来，以后读经照办！看了无心师兄帖子更明白为什么师兄这么做了！

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來自十幾年前一位不知名高人的話
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... hread&tid=59893

积福改运

【然后是安土地真言，末学一般用：南无三曼多，母馱南，唵，波罗破，啰达尼，社里三曼多，阿驮阿驮，阿豆阿豆，比里底皮比里底皮也，刷合。（此咒供养坚牢地神，和天神）】

这个咒语很重要，嘿嘿

透露一个修持大黑天神的秘密法吧！末学本来想留着自己受用，可是念了百佛名经后，不知道自己为什么控制不住要和大家分享，末学本来也没这么好心。现在持了百佛名后，被迫地一而再再而三的在胜妙罗网发帖！其实说真心话，末学多次想自己偷偷修法算了，管它呢！结果还是因为被迫发的菩提心，没办法一再跑这里发帖、回帖，弄得自己也觉得控制不住似的。

末法时期最有灵力的财神是大黑天神，呵呵，很多人都知道哦，就是此法除了李居明在普传外，其他的都被一些人牢牢控制着要秘传，可惜他普传的视频，现在也不知道为什么只能播放一半，也就是最关键的过去此视频的目的是让大家听了就等于受持了此法，可是现在明显就是因为视频卡掉一半，所以大家再没法修这个法。末学好在两年多前，就看过这个视频很多次，并奉请了大黑天神。

然后现在的普遍说法是，若没有师父灌顶，那么这个大黑天神是修不动的！

现在末学再次在此地感恩jszy1师兄，因为可能他自己都不是很清楚，末学已经无意发现了破解这个秘密的方法

就是jszy1师兄推荐的金光明经大供奉，召请的佛菩萨、护法中，其中一个就是坚牢地神。

那么坚牢地神是谁呢？哈哈！就是大黑天神嘛！

末学为什么会在两年前供奉大黑天神呢？当时也是莫名其妙地上网一下子就看到观海寺的大黑天神募捐，当时是999元请一尊小的，其实就是集体捐赠，然后又看到李居明也在传此法，所以请了观海寺的一尊大黑天神、一尊李居明的金色招手大黑天。在这两尊大黑天没请到的时候，又迫不及待地先去请了一尊密宗的玛哈嘎拉（当时自己感觉就和中邪一样）。不过最近也才明白自己当初为什么会那么做了，因为末学在此前读了大概约五到六年地藏经（几乎每天一部），地藏经里有一品就是关于坚牢地神的，而读地藏经、供地藏像（那时候没条件供），来的护法是谁呢？

就是坚牢地神呀！！！

坚牢地神为什么就是大黑天神呢？理由见下

1、《大黑天神道场仪》 部分残卷

...西北方风神王,北方宝藏大神众,东北方大自在天王,上方大梵天王,下方坚牢地神众,...

2、末学的一尊大黑天神是观海寺请来的，他们的介绍也是如此

  【佛教在线辽宁讯 2010年2月18日（农历正月初五）上午9时58分，辽宁省大连瓦房店市莲台山观海寺隆重举行大黑天财神开光法会。来自鞍山、哈尔滨、大连、瓦房店等地的1500余人云集宝殿共同见证大黑天财神及999尊限量版大黑天小像开光盛典。瓦房店市佛教协会会长、观海寺住持义辉法师主法并为大众开示大黑天的供养功德，随后为上千名信众发放财神包。

大黑天是梵语“玛哈嘎拉”的意译，又译为“救怙主”，藏语称“贡保”。他原是古印度的战神，进入佛教后，颇受密教崇奉。藏密说他是观世音菩萨化现的大护法。东密说他是大日如来降伏恶魔所现的愤怒药叉形象，位居诸大护法神之首。在汉传佛教《地藏经》中所提到的坚牢地神即就是大黑天。】

净空老法师在讲地藏经讲记里提到坚牢地神部分节选

【这是坚牢地神向释迦牟尼佛的报告，他发心护法。坚牢地神用我们现在的话来说，是地球上最大的一位地神，比阎罗王地位还要高，阎罗王好像是一国的国王，他是全世界的国王，阎罗王也要听他的；他是阎浮提的地神，好像我们今天讲是全世界的领袖，他的福报大，权力也大，威势超人。】

坚牢地神的咒语就是：

南无三曼多，母馱南，唵，波罗破，啰达尼，社里三曼多，阿驮阿驮，阿豆阿豆，比里底皮比里底皮也，刷合。

经云【若有人诵持此咒满足十万遍，为最初法诵咒供养地天者，富贵无极七珍无限，速成一切悉地。】

那么为什么供奉金光明最胜王经，就破了那些个要秘密的、要师父的传授才可以修的那些人的私利呢？

再来看金光明最胜王经这段

金光明经
坚牢地神品第九

【尔时地神坚牢白佛言。世尊。是金光明微妙经典。若现在世若未来世。在在处处。若城邑聚落。若山泽空处。若王宫宅。世尊。随是经典所流布处。是地分中敷师子座。令说法者坐其座上。广演宣说是妙经典。我当在中常作宿卫。隐蔽其身于法座下顶戴其足我闻法已。得服甘露无上法味增益身力而此大地深十六万八千由旬。从金刚际至海地上。悉得众味增长具足。丰壤肥浓过于今日。以是之故。阎浮提内药草树木。根茎枝叶华果滋茂。美色香味皆悉具足。众生食已增长寿命色力辩安。六情诸根具足通利。威德颜貌端严殊特。成就如是种种等已。所作事业多得成辩。有大势力精勤勇猛。是故世尊。阎浮提内安隐丰乐人民炽盛。一切众生多受快乐。应心适意随其所乐。是诸众生得是威德大势力已。能供养是金光明经。及恭敬供养持是经者四部之众。我于尔时当往其所为诸众生受快乐故。请说法者广令宣布如是妙典何以故。世尊。是金光明若广说时。我及眷属所得功德倍过于常。增长身力心进勇锐。世尊。我服甘露无上味已。阎浮提地纵广七千由旬丰壤倍常。世尊。如是大地众生所依。悉能增长一切所须之物。增长一切所须物已。令诸众生随意所用受于快乐。种种饮食衣服卧具。宫殿屋宅树木林苑。河池井泉。如是等物依因于地悉皆具足。是故世尊。是诸众生为知我恩应作是念。我当必定听受是经。供养恭敬尊重赞叹。作是念已。即从住处若城邑聚落舍宅空地。往法会所听受是经。既听受已还其所止各应相庆作如是言。我等今者闻此甚深无上妙法。已为摄取不可思议功德之聚。值遇无量无边诸佛。三恶道报已得解脱。于未来世常生天上人中受乐。是诸众生各于住处。若为他人演说是经。若说一喻一品一缘。若复称叹一佛一菩萨一四句偈乃至一句。及称是经首题名字。世尊。随是众生所住之处。其地具足丰壤肥浓过于余地。凡是因地所生之物。悉得增长滋茂广大。令诸众生受于快乐。多饶财宝好行惠施。心常坚固深信三宝 尔时佛告地神坚牢。若有众生。乃至闻是金光明经一句之义。人中命终随意往生三十三天。地神。若有众生。为欲供养是经典故庄严屋宅。乃至张悬一幡一盖及以一衣。欲界六天已有自然七宝宫殿。是人命终即往生彼。地神。于诸七宝宫殿之中。各各自然有七天女。共相娱乐日夜常受不可思议微妙快乐。尔时地神白佛言。世尊。以是因缘。说法比丘坐法座时。我常昼夜卫护不离。隐蔽其形在法座下顶戴其足。世尊。若有众生于百千佛所种诸善根。是说法者为是等故。于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。是诸众生听是经已。未来之世无量百千那由他劫。于天上人中常受快乐。值遇诸佛疾成阿耨多罗三藐三菩提。三恶道苦悉断无余。】


最后呢，说说末学修持金光明经大供奉时，曾经几天将僧伽吒经改为金光明经（最胜王经太长了，念过一次四个小时，后来就改金光明经了）

说说感应吧，末学是背对着房间的玻璃做的，明显感觉到念着念着经，突然一大片金色光明，太阳的光芒突然特别强烈，整个笼罩在金光里了。过了一会就暗下去了。

这种情况，当天出现好几次。隔日再做又出现好几次。不过后来还是持僧伽吒经了，说老实话，增福报的话，还要首推僧伽吒经！

吾本渔樵

随喜赞叹师兄

dyc358

随喜赞叹师兄       

一次心

坚牢地神，就是大黑天。这是真的吗？不敢置信啊，有哪位多闻的师兄出来说说吧。

梦醒人

坚牢地神就是大黑天？此论据出自佛经何部经典？请多闻的师兄开示。

积福改运

大黑天神法

　　　　嘉祥寺神恺记

大黑天神者。大自在天变身也。五天竺并吾朝诸伽蓝等皆所安置也。有人云。大黑天神者。坚牢地天化身也。伽蓝安之。每日所炊饭上分供养此天。誓梦中语词之中曰。若吾安置伽蓝。日日敬供者。吾寺中令住众多僧。每日必养千人之众。乃至人宅亦尔也。若人三年专心供吾者。吾必此来。供人授与世间富贵乃至官位爵禄。应惟悉与焉。吾体作五尺。若三尺若二尺五寸亦得通免之。肤色悉作黑色。头令冠乌帽子悉黑色也。令着裤驱褰不垂。令着狩衣。裙短袖细。右手作拳令收右腰。左手令持大袋。从背令悬肩上其袋之色为鼠毛色。其垂下裎余臀上。如是作毕。居大众食屋礼供者。堂屋房舍必自然之荣。聚集涌出。又若人常持念吾咒。四季大备肴膳酒羹饭食乃至百味。以五更时不知众多人供吾者。决定与富。其咒曰

唵密止密止舍婆隶多罗羯帝娑婆诃

印者。二手内缚舒二地二水。来去是也。供养印者用常途法。礼供人者。必于此神成父母之想。于三宝成外护。于众人成父母故也。余久闻天竺土风并吾当朝土风。诸寺安此天莫非丰饶。因之为断后辈之疑。以野客梦事引寻贻之焉

大黑天神法　师云。此最秘密也。不入室弟子不可传受。千金莫传努力赞(天赞)

种子◇

大黑天神者。贻藏界梵号云摩诃迦罗天。亦云大黑天神。用普印。三摩耶形剑。青色三面六臂。前左右手横执剑左次手执人头(取髻提也)右次手执羊牝。次左右象皮张背后。以髑髅为璎珞也。故本云黑浅色也。仁王经良贲疏云。言塳间者所住处也。言摩诃者。此翻云大。言迦罗者。此云黑天也。上句梵语。下句唐言。大黑天神斗战神也。若礼彼神。增其威德。举事皆胜。故向祀也。何以知者。三藏引别梵筴云。孔雀王经说。乌尸尼国国城东。有林名奢摩奢那。此云尸林。其林纵横满一由旬。有大黑天神。是摩醯首罗变化之身。与诸鬼神无量眷属。常于夜间游行林中。有大神力。多诸珍宝。有隐形药有长年药。游行飞空。诸幻术药与人贸易。唯取生人血肉。先约斤两而贸药等。若人欲往。以陀罗尼加持其身。然往贸易。若不加持。彼诸鬼神。乃自隐形盗人血肉。令减斤两。即取彼人身上血肉。随取随尽。不充先约。乃至取尽一人血肉。斤两不充药不可得。若加持者贸得宝贝及诸药等。随意所为皆得成就。若向祀者。唯人血肉也。彼有大力即加护人。所作勇猛斗战等法皆得胜也。故大黑天神即斗战神也。此天即七母天为眷属(云云)有七姊妹者。一左閟拏。二娇吠哩。三吠瑟拏微。四娇么哩。五印[打-丁+荼]里。六劳[打-丁+荼]里。七末罗呬弭。是七名皆是真言也。大日经疏云。荼吉尼真言。此是世间有造此法术者。亦自在咒术能知人欲命终者。六月即知之。知已。即作法取其心食之。所以尔者人身中有黄。所谓人黄犹牛有黄也。若得食者能得极大成就。一日周游四域。随意所为皆得。亦能种种治人。有嫌者以术治之极令病苦。然彼法不得杀人。要依自计方术。人欲死者去。六月即知之。知已以术取其心。虽取其心然有法术。要以余物代之。此人命亦不终。至合死时方坏也。大都是夜叉大自在。于世人所说大极。属摩诃迦罗。所谓大黑神也。毗卢遮那以降伏三世法门。欲除彼故化作大黑神。过于彼无量示现。以灰涂身在旷野中。以术悉召一切法成就乘空履水皆无碍诸荼吉尼而诃责之。犹汝常啖人故。我今亦当食汝。即吞啖之。然不令死彼。伏已放之悉令断肉。彼白佛言。我今悉食肉得存。今如何自济。佛言听汝食死人心。彼言人欲死时。诸天夜叉等知彼命尽。争来欲食。我云何得之。佛言为汝说真言法及印。六月未死即能知之。知已。以法加护勿令他畏得损。至命尽时听汝取食也。如是稍引令得入道故。有此真言诃唎(二合诃定行利垢)诃(行除彼邪术之垢也)瑜只经疏云。吽迦罗(名降三世降伏义)迦罗(又云黑闇)大日经疏云摩诃迦罗大黑天神。又云大闇夜天。以迦罗翻黑闇。仁王疏云摩诃迦罗神(云云)　摩诃迦罗用普印　唵摩诃迦罗野娑婆(二合)贺(引)　南海传云。又复西方诸大寺处。咸于食厨柱侧。或在大库门前雕木表形。或二尺三尺为神王状。坐把金囊却踞小床。一脚垂地每将油拭黑色为形。号曰莫诃呵罗。即大黑神也。古代相承云。是大天之部属。性爱三宝护持五众。使无损秏。求者称情。但至食时。厨家每荐香火。所有饮食随列于前。曾亲见说大涅槃处般禅那寺。每常僧食一百有余。春秋二时。礼拜之际不期而至。僧徒五百临中忽来。正到中时无宜更煮。其知事人告厨家曰。有斯仓卒事欲如何。于时有一净人老母而告之曰。此乃常事无劳见忧。遂乃多然香火盛陈祭食。告黑神曰。大圣涅槃尔徒尚在。四方僧至为礼于圣踪。饮食供养勿令阙乏。是仁之力幸可知时。寻即总命大众令坐。以寺常食次第行之。大众咸足。其餐所长还如常日。咸皆唱善赞天神之力。亲行礼觐。故睹黑神。见在其前食成大聚。问其何意报此所由。淮北虽复先无江南多有置处。求者效验。神道非虚。大觉寺目真邻陀龙。亦同斯异矣

唵密止密止舍婆隶多罗羯帝诃娑婆诃(引)唵摩诃迦罗耶娑婆诃

口传云常途法者十八道　口传云。仁王经云冢间摩诃迦罗大黑天神。理趣释云七母女天者是摩诃迦罗天眷属。可居东北方。最秘最秘

师云。此法最极秘密法也。不入室乃无名薄之人。不可传受。莫传千金努努　先可储供一面　次可储少少之果　次备香水一杯(可加散杖)次涂香一杯花鬘一杯烧香一杯酒一杯(若无者用茶)次洗米一杯(若饭)银钱一捧(若加用币帛用普供养明)次于房中洗手嗽口次护身(净三业三都被甲如十八道)次入堂(持珠杵)次礼佛着座　次涂香涂手　次加持香水(用办事印明)次洒净供物次加持饭食印真言　左手作拳押腰。右手五指直立。屈中指节。以空指置火甲。每诵真言摩中指甲上两三遍。余舒之。然后以大指头指三遍。弹指舒之。真言曰


【◇】
曩　莫　萨嚩　怛　他(引)　蘖　多(引)　嚩　路
【◇】
枳　帝　唵　三　婆　罗　三　婆　罗　吽

次施甘露印明　作施无畏印以右手竖展五指。直上即是。真言曰


【◇】
曩　莫　苏噜(二合)　跛　野　怛　他　蘖　多(引)
【◇】
野　怛　儞也(引)　他　唵(引)　苏噜(二合)　苏噜(二合)
【◇】
钵罗(二合)　苏噜(二合)　钵罗(二合)　苏噜(二合)
【◇】
娑嚩(二合)　贺(引)

次鑁字心水轮观　先作施无畏印。右手掌心观◇字诵◇字。此咒一七遍。即展开五指。向下临食器中观。真言曰


【◇】曩　莫　三　曼　多　没　驮　南　鑁


次劝请(用坚实合掌)

　至心谨请　摩诃迦罗　大黑天神　与诸眷属　来降于此　受此供养(三遍)　真言曰


【◇】
唵　摩　诃　迦　罗　耶　曳　醯　呬(三反普印明)

以二空招之(三反)　次阏伽(取散杖诵阙伽明于座前洒之三遍)　次华座(取一房花诵花座明置于座所或亦用印明)　次涂香　次华鬘　次烧香　次饮食(先果子次酒次饮食)　次灯明　次银钱(或加用币帛)次普供养(如十八道也)　次赞印(用普诸天赞)　次谛缘度(用普印)　次心经(用普印)　次随意祈愿　次根本印真言(同印)　次念诵(极少百遍)　次阏伽(如先)　次启白(用普印)所设供养　可笑粗恶　攀缘觉观　多不如法　恼乱冥众　唯愿慈悲　布施欢喜

次礼拜　次拨遣　右手作拳。以大指捻头指。仰掌弹指作声七遍是也。真言曰


【◇】
唵　拔　折罗(二合)　母　乞叉(二合)　穆

次护身(三部被甲如先)　次着座

诸天赞


【◇】
阿　演　都　泥　缚　左　誐　素罗　紧　那　黎
【◇】
捺罗(二合)　娑　羯　罗　娜　臾　钵罗(二合)　缚　罗
【◇】
达　么　枳里(二合)　多　地　伽　罗　尾　达　么
【◇】左　钵罗(二合)　娑　么　操　企也(二合)　儞　铭　多

【◇】
部　多　铭　多　钵罗(二合)　迦　舍　夜　怛　儞　贺
【◇】
室罗(二合)　摩　拏　也　驮　[牟*含]

　

积福改运

大黑天金刚咒
2010-06-13 15:11
真言为：唵蜜止蜜止，降伏）舍婆隶（自在）多罗羯帝（救度）娑婆诃。

【玛哈嘎拉】
　　“玛哈嘎拉”是梵语，意思是“大黑”，即“怙主”之意。玛哈嘎拉是佛教三根本的化身。为调伏刚强众生而呈现忿怒相，本尊及眷属护法众除护持佛法外，依缘起多示现为两臂、四臂、六臂黑，白等形象，为藏传佛教诸宗共同推崇的智慧护法；二臂玛哈嘎拉是普贤王如来及金刚持佛之忿怒化身，四臂玛哈嘎拉是胜乐金刚所化现，总摄诸佛之身、口、意、功德、事业，为主修胜乐金刚的密乘行者之护法神，六臂大黑天乃是千手千眼、十一面观音的化身，因菩萨思惟众生难度之因，皆由魔所缠扰，于是化现玛哈嘎拉伏魔本尊，内怀彻骨之大悲，外现无比之威猛相。凡修胜乐金刚为本尊者，每日念竹与熏香修供玛哈嘎拉，可驱除修法之魔障。


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【玛哈嘎拉】

梵名Maha^ka^la，汉译有嘛哈嘎拉、摩诃迦罗、大黑天、大黑天神等名。东密相传此尊系大日如来为降伏恶魔所示现的忿怒药叉形天神，藏密相传系观世音菩萨显化的大护法。这是日本与西藏两系密教都相当重视的修法对象。大黑天具有战斗神、厨房神、冢间神与福德神之四种性格。其故如次：其一，由于此神有无量鬼神眷属，且长于隐形飞行之药术，因此能在战争时加护那些向他祈求的众生。其二，此神能使食物经常丰足，因此印度寺院与我国江南民间，常有人在厨房祀奉。其三，此神也是佛教徒在坟场中祀奉的神祇之一。其四，相传此神及其眷属七母女天，能予贫困者以大福德。关于此一天神的形像，通常分为二类。一类作忿怒形，依‘现图胎藏界曼荼罗’外金刚部所载，其身现黑色，坐在圆座上，火炎发上竖，三面六臂。右第一手执偃月刀，二执骨念珠，三执小鼓。左第一手执天灵盖，二执三叉戟，三执金刚绳，左右方之上双手握住一张展开的象皮。另一类作凡人形，戴圆帽，背负一囊，持小槌，踏米袋。在修法时，忿怒形多用在作降魔法时；凡人形则用在求福德之时。


修习东密与藏密的人，对大黑天法颇为重视，其目标大多在祈祷为行者除魔，修行胜利成就与求福德。依‘大黑天神法秘密成就次第’所述，此法至为秘密，非入室弟子不传，甚至于付予万金也不轻传。


密教守护神之一。音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗，意译为大黑或大时，又称摩诃迦神，或摩诃迦罗神、大黑神、大黑天神。印度教以此神为湿婆神的别名，或为湿婆之后突迦的化身（或侍者），主破坏、战斗；佛教则视之为大自在天的化身，或是毗卢遮那佛的化身等，诸说不一，概述如下：

(1)《大日经疏》等以此天为毗卢遮那佛的化身，即降伏荼吉尼的忿怒神。《大日经疏》卷十谓（大正39·687b）：‘毗卢遮那以降伏三世法门，欲除彼故化作大黑神。’

(2)以此天为药叉王，为波罗奈国的守护神。据《大方等大集经》卷五十五〈分布阎浮提品〉所载，大黑天女与善发乾闼婆等俱护持养育波罗奈国。不空译《佛母大孔雀明王经》卷中谓：‘大黑药叉王，婆罗拏斯国。’

(3)以此天神为摩醯首罗之化身，亦即冢间神、战斗神。《仁王护国般若波罗蜜多经》卷下〈护国品〉：‘乃令斑足取千王头，以祀冢间摩诃迦罗大黑天神。’唐·良贲于《仁王护国般若波罗蜜多经疏》卷下谓：‘言冢间者，所住处也。言摩诃者，此翻云大。言迦罗者，此云黑天也。（中略）大黑天神，斗战神也，若礼彼神增其威德，举事皆胜，故向祀也。’良贲且引不空三藏之说，谓大黑天神系摩醯首罗变化之身，与诸鬼神无量眷属常于夜间游行林中，食生人血肉，有大力，所作勇猛，战斗等法皆得胜，故大黑天神即战斗神。

(4)《玄法寺仪轨》卷二列出暗夜神（即黑闇天）之真言，其下注为大黑天神。此即以大黑天神为黑闇天。

(5)以此天为财福神，司饮食。《南海寄归内法传》卷一〈受斋轨则〉条载‘又复西方诸大寺处，咸于食厨柱侧，或在大库门前，雕木表形，（中略）黑色为形，号曰莫诃哥罗，即大黑神也。古代相承云：是大天之部属，性爱三宝，护持五众，使无损耗，求者称情。但至食时，厨家每荐香火，所有饮食随列于前。（中略）淮北虽复先无，江南多有置处，求者效验，神道非虚。’

日本诸寺根据《南海寄归传》所说，盛行于库厨安置二臂大黑天像。后世更以之为七福神之一，有时且与大国主命混同，谓其乃授与世间富贵官位之福神，其信仰之风颇盛。

关于其形像，《最胜心明王经》谓，大黑天被象皮，横把一枪，一端穿人头，一端穿羊。《大黑天神法》载，青色三面六臂，最前面的左右手横执剑，左次手提取人之发髻，右次手执牝羊，次二手于背后张被象皮，以髑髅为璎珞。《胎藏现图曼荼罗》之像同此，唯羊与人头左右相反。《慧琳音义》卷十说是八臂，身青黑云色，二手于怀中横把三戟叉，右第二手捉青羖羊，左第二手捉一饿鬼头髻，右第三手把剑，左第三手执朅吒罔迦髑髅钟，此是破坏灾祸之标帜），后二手各于肩上共张一白象皮如披势，以毒蛇贯穿髑髅以为璎珞，虎牙上出，作大忿怒形，足下有地神女天，以两手承足。《南海寄归传》则说是神王形，把金囊，踞于小床而垂一脚。


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【大黑天】
又，此天神的三昧耶形为剑，种子是‘琰’。《大黑天神法》载其真言为：唵蜜止蜜止，降伏）舍婆隶（自在）多罗羯帝（救度）娑婆诃。

此外，藏传佛教名之为玛哈嘎拉，为护法之主尊。其形像颇多，性质皆异，兹分述如下：(1)萨迦派二臂大黑天，又名刑罚主大黑天，由元代传入宫廷。一面二臂，头戴五骷髅佛冠，须发红赤上扬，身蓝黑色，右手持金刚钺刀，左手持颅器，两手捧杖刀，刀内隐有神兵无数。主要在保护喜金刚行者。

(2)四臂大黑天，传为胜乐金刚之化身，身青蓝，持杵、剑、戟及嘎巴拉，有双身相者。主要护持大手印行者。
(3)六臂大黑天，有黑、白等。黑色为香巴噶举、觉囊及格鲁派之主护法，手持钺刀、小鼓、人骨念珠及颅器、三叉、金刚绳。
(4)白色六臂大黑天，为财神之一，手持摩尼宝、钺刀、小鼓及三叉、颅器等，威神甚大。
［参考资料］　《不空罥索神变真言经》卷七、卷十五、卷二十五、卷二十七；《理趣释》卷下；《青龙寺仪轨》卷下；《诸说不同记》卷十；《寂照堂谷响集》卷四。


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【六臂玛哈嘎拉】

六臂玛哈嘎拉原是印度教之魔神（一说即大黑天），观音入其神识，故成佛教之护法、观音之化身。平常随侍观音，具有息、增、怀、诛四种事业法。

　　 此尊一面六臂，红圆三目怒睁，身色黑蓝，遍体发出烈火光焰，狰狞无比。身披一张白象皮，象头朝下，四腿搭在两肩和双腿后。最上右手向上抓着象脚，左手拿三叉戟，中间两只手，右手拿骷髅鼓，左手拿索子，主臂两手拿髑髅碗和月刀。尊身上除了象皮，脖子上青蛇、项链，脚脖和手腕上还缠着白蛇，象征着把龙王和药叉都降服，腰间围着虎皮裙，环绕着颗颗人头。

　　 虽然有六条胳膊，但只有两条腿，右屈左展，跨在一头仰卧的白象身上，白象左手拿着髑髅碗，右手拿着大萝卜。据说这象王也是个财神，非常凶暴，后来被玛哈嘎拉降服了。

　　 据观音菩萨所发深宏誓愿，修持六臂玛哈嘎拉能降服和救度末法时期中逐渐恶化之众生；能庇护众生，脱离中阴身之苦；能解除众生生活的艰困及贫穷，圆满众生一切善愿。玛哈嘎拉是佛法中最重要之智慧护法，宜秘密供养、修持，则其加持迅速，日夜不断。

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积福改运

1.大黑天的由來？

大黑天在真言宗胎藏界曼荼羅外金剛部，屬於天部護法神，大藏經裡大黑天神法中指出，大黑天是大自在天神變，亦有人云是堅牢地神化身，另在藏密為大日如來或觀世音菩薩的化身，為降伏魔障所現憤怒相，依不同傳承另有其眷屬，在東密大黑天起先也是，三面六臂之憤怒相，後來因為大國與大黑同音便出現本地垂跡之說法，大國主命即大黑天，所以大黑天在日本轉變成大國主命的形象，頭戴黑帽，身著狩衣，手提寶袋及金槌，腳踩糧袋，笑臉，是可愛形象，所以頗受歡迎。



2.大黑天形象？

在胎藏界曼荼羅外金剛部中，大黑天的形象為為三面六臂，左邊第一隻手及右邊第一隻手持象皮，左邊第二隻手持人，右邊第二隻手持鹿，胸前雙手持劍，身以蛇為飾，怒髮衝冠以骷顱為頂嚴。現今所見之形象是在日本與神道教之大國主命融合後所產生的形象。大黑天在起初沒有踩在米袋之上，江戶時代融入民間信仰成為飲食財富之神，所以便發展出大黑天腳踏米袋之形象。天台宗另有三面大黑天，則是為大黑天、毘沙門天、弁才天三位一體之形。宗教信仰是當地多數人共同依例俗成，自然就會在法界形成加持力，例如：台灣的觀音、媽祖信仰一樣。大黑天在日本廣受信仰，所以加持力特別強，以真正佛教的主張，是希望藉助大黑天的護持，使真言行者能改善人間福報，在菩提修行道上無障礙，而得法財則至成菩提。



3.中國和藏密、東密的大黑天的有什麼差別？

在藏密的護法系統中，各大教派主要皆有大黑天，各教派皆有其傳承之大黑天，如格魯是六臂瑪哈嘎拉，薩迦是紅棒瑪哈嘎拉，噶舉是黑袍瑪哈嘎拉，造型皆為憤怒相，以承擔守護佛教，護持行者之使命。東密之大黑天主要是財神屬性為主，能夠消除行者貧窮無福之果。



4.應該如何供奉大黑天？

可分為：

     1.法會供養：修大黑天儀軌法要，並可作護摩火供。

     法會中信眾齊誦大黑天咒護持。

2.如果個人有修完獨部大黑天勤行次第者，可以每日修大黑天勤    行次第

3.ㄧ般檀信徒，可以供大黑天神像，以甘露(紅酒)或甜食(巧克力)作事供，每日誦大黑天咒21遍或108遍作法供養，亦常會心想事成。

圣泽

末学昨天晚上试了一次，念药师经的时候，梦到皇帝对我百般照顾的，呵呵

毕竟空

末学在用，感谢师兄法布施