金刚萨埵法门琐谈

竹賢

<H1>金刚萨埵法门琐谈</H1>
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<H3 >经文出处<FONT size=2>(摘自 地藏论坛)</FONT></H3>
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<LI>金刚萨埵百字明咒</LI></UL>
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< >——凡功课脱漏、持诵经咒有缺、修法不专精等，是必诵的补阙真言。本咒列于《瑜伽焰口》法会时所诵的最后一个真言</P>
<>修行者又虑恐承事供养之中，或有忘误疏遗，犯三昧耶禁。或有多生宿业罪障由未消除，诵『金刚部百字真言』，以补前潜灭除诸过，得身心清净，与法相应。……诵『百字真言』，能除无始已来一切重罪，破四重禁五无间业罪谤方等经，如是等罪悉皆消灭，何况误失小过而不清净。─《金刚童子持念经》。──《大正藏》第二十一册页134下─135上。</P>
<>诵『金刚百字真言』，假使过去世中造种种恶业，五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆锁灭，<FONT color=#ff0000>现身获得「首楞严三昧」</FONT>。若心散乱数诵此真言，或一七三七乃至一百八遍，<FONT color=#ff0000>速与三昧相应</FONT>。……<FONT color=#ff0000>此真言有大威力</FONT>，修行者设犯三昧耶，观念不次，或惛沈掉举所犯愆过，由数诵此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，补前犯不成过增益，<FONT color=#ff0000>威力速与三摩地相应。</FONT>─不空译《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》。──《大正藏》第二十册页722中─下。</P>
<>由此「摩诃衍百字密言」加持故，设犯五无间罪及谤一切诸佛方等经典，如是等罪悉令消灭，以本尊坚住已身故，速获「金刚萨埵」位，及获「菩萨诸佛」位。─《金刚项经瑜伽观自在王如来修行法》。《大正藏》第十九册页78下。</P>
<>此咒出处颇多，或参阅《金刚顶瑜伽中略出念诵经&#8231;卷三》中有百字明的梵咒释译。《大正藏》第十八册页239上。或参阅不空译《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经&#8231;卷下》。《大正藏》第十八册页321下。或参阅《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》。《大正藏》第二十册页712中。</P></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
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<LI> 百字明颂</LI></UL>
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<>不管是新密续或旧密续都一致宣称：念「金刚萨埵本咒」有无量立即和究竟的利益。一本印度作品把这一点总括起来说：</P>
<>虽然陀罗尼、真言、手印、佛塔和曼达的修持包含五种胜智，但所他们所能积聚的功德不如念一遍百字明。无论是谁诵此百字明，他所累积的功德相当于庄严尘沙数诸佛的功德。又说:</P>
<>无论是谁诵此百字明，都不会受到疾病痛苦和夭折的袭击。</P>
<>无论是谁诵此百字明，都不会为贫穷及灾祸所困。他的敌人会被打倒，他的愿望会实现。</P>
<P>无论是谁诵此百字明，都会求子得子，要财有财。如缺土地，即获土地！凡是想要长寿的人，都应诵此百字明。当他以为寿命已尽之时，将会发现又增添三百年！<FONT color=#ff0000>他在世间无忧无虑，未来将往生净土。</FONT></P>
<P>无论是谁诵此百字明，都不会遭受食肉空行母、恶魔、殭尸的干扰。</P>
<P>无论是谁诵此百字明，即使作恶也会见到佛。</P>
<P>无论是谁诵此百字明，愚人能获智，不幸者会走运。无常与挫折将消灭，穷凶极恶者得清净。</P>
<P>无论今生来世，他都将是轮王，最后安住解脱，而登佛位！</P>
<P >──节录自《了义炬&#8231;活用佛法》/姜贡康着仁波切等着/慧炬出版社</P></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
<H3>论著提倡</H3>
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<LI>在<a href="http://www.fosss.org/dymqx/default.htm" target="_blank" >《大圆满前行引导文》</A>、<a href="http://www.fosss.org/jgsd/jgsd.htm" target="_blank" >《智者妙音》</A>中都有专门章节论述金刚萨埵法门的修法。</LI></UL>
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<P>《大圆满前行引导文》中说：<FONT color=#ff0000>『佛已宣说了无数净除罪障的方便法门，其中最为殊胜的是念修上师金刚萨埵。 』</FONT></P></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
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<LI>在夏莲居老居士的<a href="http://www.fosss.org/pureclass/ffjsjy.htm" target="_blank" >《净修捷要》</A>中说：</LI></UL>
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<P>『一心观礼，无量寿如来会上，座列上首，德为众尊，华严经主，万行庄严，<FONT color=#ff0000>化身金刚萨埵，</FONT>永为密教初祖，不舍因地，遍收玄妙，<FONT color=#ff0000>十大愿王导归极乐，大愿大行，普贤菩萨。</FONT>南无阿弥陀佛　一拜三称（二六）』</P>
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<P>相关经摘：<B>大方广佛华严经</B>寿量品第三十一</P>
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<P>尔时心王菩萨摩诃萨。于众会中。告诸菩萨言。佛子。此娑婆世界。释迦牟尼佛刹一劫。于极乐世界阿弥陀佛刹。为一日一夜。极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚佛刹。为一日一夜。袈裟幢世界一劫。于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹。为一日一夜。不退转音声轮世界一劫。于离垢世界法幢佛刹。为一日一夜。离垢世界一劫。于善灯世界师子佛刹。为一日一夜。善灯世界一劫。于妙光明世界光明藏佛刹。为一日一夜。妙光明世界一劫。于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜。难超过世界一劫。于庄严慧世界一切神通光明佛刹。为一日一夜。庄严慧世界一劫。于镜光明世界月智佛刹。为一日一夜。佛子。如是次第。乃至过百万阿僧祇世界。最后世界一劫。于胜莲华世界贤胜佛刹。为一日一夜。<FONT color=#ff0000>普贤菩萨。</FONT>及诸同行大菩萨等。充满其中</P></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
<H3>堪布提倡</H3>
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<LI>给净土同修的建议：<a href="http://www.fosss.org/pureclass/nfjgsd.htm" target="_blank" >念佛与金刚萨垛合修</A></LI></UL>
<H3>实例分析</H3>
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<LI>从<a href="http://www.fosss.org/brgq/zrfl/page_01.htm" target="_blank" >南京赵荣芳老居士往生纪实VCD</A>中，可以看到赵老居士往生的种种瑞相，火化后还烧出了<a href="http://www.fosss.org/brgq/zrfl/page_03.htm#0" target="_blank" >奇异的佛像舍利</A>。</LI></UL>
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<P>录像中显示：『<FONT style="FONT-SIZE: 11pt" face=楷体_GB2312>四月一日慈母讲：我一生未杀过生，很少吃肉，唯独能吃点鱼，你们要为我放生，多放鱼。……四月九日下午慈母在念佛时，突然两手一摊，告诉我：“好难啊！”。</FONT>』通过这两个细节，可以分析推测：如果在平时就坚持戒杀茹素放生，坚持忏除业障（疾病、魔障、罪障），与念佛合修，往生的时候就会更加顺利一些。</P></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
<H3>方法分析</H3>
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<LI>百业经 <a href="http://www.fosss.org/byj/49.html" target="_blank" >第49 五百商主</A> 节选</LI></UL>
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<P>师言：现在很多人就象此时的五百商主一样，今天修这个法，明天修那个法，祈祷这个本尊那个本尊，大概七、八、十来个本尊，甚至去修一些世间的歪门邪道。总之，五花八门。这样不是很好，一生中最好只祈祷一个本尊，本尊是上师三宝的总集，一个本尊与十方三世诸佛本是一体，修任何一个法都不会相违的。例如自己的本尊是文殊智慧勇识，若修金刚萨埵法时，刹那把文殊智慧勇识观成金刚萨埵，这样观想既不舍本尊，而且在紧要关头再祈祷本尊的话，本尊马上现前。若是念其他佛菩萨的心咒也可以把本尊心咒也加上。<FONT color=#ff0000>同时，修任何法都可以将本尊观成其他任何圣尊，在法界智慧中，诸佛菩萨无二无别，全是一体的。</FONT></P>
<P>注：师指上师如意宝晋美彭措法王。</P></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
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<LI><a href="http://www.fosss.org/brgq/wlsj.htm" target="_blank" >佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经</A> 节选</LI></UL>
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<P>若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。</P></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
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<LI><a href="http://www.fosss.org/jcxs/px10y.htm" target="_blank" >普贤行愿品</A> 节选</LI></UL>
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<P>复次善男子。言忏除业障者。菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪嗔痴。发身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业。有体相者。尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业。遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住净戒。一切功德。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我忏乃尽。而虚空界。乃至众生烦恼。不可尽故。<FONT color=#ff0000>我此忏悔无有穷尽。</FONT>念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。</P></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
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<LI>黄念祖老居士<a href="http://www.fosss.org/hnzlao/wd.html" target="_blank" >《问答》</A>节选</LI></UL>
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<P>问：有人脚踏两只船，就是兼修。</P>
<P>答：兼修是不好，但是你要融合起来。兼修一般指禅净兼修，禅净兼修，还有一句话比这句话更严格的，就是不赞成的――二门俱破。你对于禅也信不及，对于净土也信不及，为什么你要兼修啊？就是觉得必须两个搁在一起我才保险嘛。那么这样一来，对于禅你也信不及，对于净你也信不及，两个门都叫你破了，你不是兼修两个门，你是破了两个门。因此印光法师竭力提倡，就是修净土，不管禅。这个对于初机是完全正确的，你搞得个两门俱破，什么都不是，这还不如无禅有净土，万修万人去。</P>
<P>可是这个就不能绝对化。太过了，过犹不及。太过了，跟那个达不到――达不到那个水平当然不好了――太过了，你跟那个达不到是一样的。过犹不及，不及是达不到。都是不要过分。太过就完全不许了，那就没有祖师了，没有带角虎了，有禅有净土，才有带角虎。所以这要从根器看问题，不是兼修。你说我是兼修不是兼修呢？我说我说不出来。<FONT color=#ff0000>你说我修什么都可以，你说我修禅也可以；你说我修禅还刚刚在参话头也可以；你说我已经开悟也可以；你说我修密也可以；你说我修密刚刚念咒也可以；你说我在修大圆满也可以，你说我是净土宗在念佛，可以，说什么都可以，没有分别。没有分别就无所谓兼了嘛。</FONT><BR>　</P></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
<H3>推论</H3>
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<P>志愿西方净土的同修，修持金刚萨埵法门的时候，可以把阿弥陀佛刹那观成金刚萨埵佛。修完后用<a href="http://www.fosss.org/hx.htm" target="_blank" >简单回向法</A>回向往生西方。</P></BLOCKQUOTE>
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<P >以上链接的是金刚萨埵百字明的修法，以下链接的是金刚萨埵心咒的简易修法</P>
<P >相关链接：<FONT face="MS Shell Dlg,Tahoma,sans-serif,宋体"><a href="http://www.nmzx.com/Dzogchen/Teachings/Yeshe_Phuntsok/jgsdxf.zip" target="_blank" >《金刚萨埵修法如意宝珠》讲记</A>　法王如意宝晋美彭措 造颂　索达吉堪布 译颂　益西彭措堪布 讲解</FONT></P>
<P ><a href="http://www.fosss.org/other/cds.htm" target="_blank" >纪念法王如意宝晋美彭措圆寂2周年 倡导书</A></P>

gsm5566

<>嗡班扎萨垛吽</P>