要怎麼判斷自己開悟的沒有？

竹賢

月溪法師說如果你開悟的還不肯定，就去找指月錄印証。

當初慧明開悟後也問六祖，還有什麼密意嗎？六祖回汝若返照密在汝辺（開悟後自己會產生畢竟空了） 。慧明如果肯定的話就不需要問六祖了。

不管誰開悟都必須經過應無所住，才能而生其心。但從「應無所住而生其心」這句話開悟的人也只有六祖一位大利根。所以後來的祖師都將應無所住而生其心，改用機鋒的句子來表示，讓學人容易契入，也可以拿來印證。

比如「三更月正紅」，三更是應無所住，月正紅是而生其心，只有開悟人才知道開悟當下的情景相符，如人飲水冷暖自知。

比如「不許夜行，投明須到」。是說我們進入應無所住當下是沒有辦法停在那裡，就必須剎那契入本性了，是一氣呵成的。所以汾陽無德說為唯須「快見」。

比如「歸鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門」，也許幾年前你看過 ，日久了你也忘了此二句，一日机緣到來，前一句突然升起「歸鄉盡是兒孫事」，這時此句帶很大的能量，當下內心對世間一切世物都似死灰，一點意義也沒有了。
此時行者想會要念後一句來完全這對句子，但內心來不及念出就契入本性了。這曰末後句。（兒孫是說妄想、思維 ，祖父是說本性 、本心）

這樣相似應無所住而生其心的句子在指月裡面有上百個以上可供我們參研。

有些人有少許証量就說他開悟的，其實只是某些三昧的証量。

祖師說，「開悟之初沒功用，不覺天然的帝機。」開悟後必須懸崖 撒手三年以上（畢竟空）息心之後「用」才會出來、先得體後得用。

注。為霖道霈禪師曰,末後句聲前拋不出。句後覔無蹤。欲識箇中意。三更月正紅。

宽静