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[善文分享] 论坛如果提到神通,或者看到什么,示现,加持什么,我会删帖,特此通知

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    [LV.6]胜妙罗施食村善修同修

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    妙定同修

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    发表于 2023-2-22 12:17:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    佛陀有大神通,却不以神通度人,而是讲法
    佛陀选择了说法四十九年,忍难忍之事,行难行之行,因为神通不是度人的根本,神通无法究竟度化众生的心灵,神通无法让众生脱离苦难的六道轮回。

    神通或许能给人以一时的视觉刺激,但它却不能带给众生正确的思想和究竟的真理,示现神通反而会使人产生执着,求玄求异,增长我慢等习气。


    修习佛法的过程中,比丘们也会有神通,佛陀却禁止比丘们在人前显示神通,发现违反禁令一律逐出僧团。这是因为魔也有“神通”,魔也可以幻化成天神菩萨和佛的形象来迷惑世人,颠倒黑白。佛曰:神通于解脱无益。


    而且神通大不过业力


    佛陀深知一切皆有因缘,一切皆有因果,对于因果业力问题,佛陀只会在根本上去教化众生觉悟,修心,忏悔,改正,引导众生出离因缘果报的苦海。


    在佛陀众多的弟子当中,目犍连神通第一,但神通却不能救他的命。目犍连在一次外出弘法中,在山中静坐,被当时的裸形外道给看见,他们就集合了很多人,从山上投下石头,大小石头如雨点般落下,目犍连尊者无常的肉身就这样与世长辞了。


    在这个世间,佛菩萨都不会轻易示现神通,因为众生根本分不清,还会产生妄执,偏离正道,而求玄异。


    佛陀不以神通度人,其实是佛陀的慈悲,佛陀爱护众生,给予众生的都是无上的法乐,最微妙解脱的真理。


    我们最好的做法就是依教奉行,不要贪求神通感应,顺利地迈向正等正觉的成就之道。




    所以以后如果有经常提到神通,或者看到什么,示现什么,加持什么,我会删帖,特此通知

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    以下摘自网络,觉得有道理就放上来了
    拒绝利用神通传教的佛陀  

    有一次,佛陀来到了摩揭陀国游化,住在那烂陀城郊的芒果园中。这天,有一位名叫「坚固」的在家居士,来芒果园拜访佛陀。

    他向佛陀顶礼后,建议佛陀说:「世尊!那烂陀是一个繁荣富裕的城市,人口众多,世尊如果能要一位比丘,在大众面前展现神通,那么,我们那烂陀城的人,一定会更加地敬信世尊。」

    佛陀回答说:「坚固!我从来不教比丘们对任何在家人展现神通,我只教导他们远离喧嚣,宁静地思惟正法,如果有所成就,自己知道就好,如果有了过失,则当自我举发,忏悔改过。」

    然而,这位名叫坚固的在家居士,还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通,以争取更多人敬信佛陀,方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法,利益更多的人。

    佛陀再三拒绝了,并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。

    佛陀说:「坚固!我可以以三种自己的亲身体证来作教化:一是神足神通,二是他心神通,三是教诫神通。什么是神足神通?神足神通就是能变化出许多化身,能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。

    然而,如果有一位信仰正法,归依三宝的人,告诉另一位不信的朋友说:『太稀有神奇了!我见过比丘能现无量神足神通,他可以直达梵天,真是大神力、大威德啊!』

    那位不信的朋友可能会这样回答:『是啊!确实有一种这样的明咒,可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。』像这样,不但没有达到宣扬正法的目的,是不是反而成为一种诽谤呢!所以,依我的观察而深知展现神通变化的缺失,所以不喜欢、不重视,并且拒绝以这样的目的展现神通。

    什么是他心神通?那是不必别人告知,就能知道他人心中在想什么的超常能力。

    同样地,如果有一位信仰正法,归依三宝的人,告诉另一位不信的朋友说:『太稀有神奇了!我见过比丘能展现他心神通,知道别人心中在想什么,真是大神力、大威德啊!』那位不信的朋友可能会这样回答:『是啊!确实有一种这样的咒,可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒,而知道别人心中在想什么的。』这样,是不是没有达到目的,反而成为一种诽谤呢!所以,依我的观察而深知展现神通变化的缺失,因而不喜欢、不重视,并且拒绝以这样的目的展现神通。

    以这样的缘故,我不教比丘们现神通变化,只教他们宁静地去思惟佛法;举发自己的过失,而不现自己的成就,这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。


    什么是教诫神通?例如对比丘作这样的教诫:『你应该这样思惟,不要那样思惟;意念应该这样,不要那样;应该舍离这些,而到那边安住。』像这样为他说法,内容纯正,义理清净,可以令人修行圆满。这样的教诫、说法,让在家长者、居士们听了以后,真正对佛法有正确的认识,才能引发他们对正法的信心,进而有意愿出家修学,成就三明解脱,这就是我比丘们的教诫神通。」

    按语:一、本则故事取材自《长阿含第二四坚固经》、《长部第一一坚固经》。另,有关世尊的「三种教化」,参考《杂阿含第一九七经》(作「三种示现教化」)、《长阿含第一大本经》(作「三事教化」)、《中阿含第一四三伤歌逻经》(作「三种示现」)、《增支部第三集第六○经》(作「三种神通」)。

    二、神通,是禅定修学成就后,开发出来的超常能力,最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而,佛陀所要教导我们的,是烦恼的彻底止息与生命的解脱,这不是神通所能成办的。如果依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载,一群五百位比丘的解脱者中,慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位,占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉,依《相应部第一二相应第七○经》说,是没有神通能力的解脱者,与之相当的《杂阿含第三四七经》则说,是没有初禅以上禅定力的解脱者,不会初禅定,必然没有神通。由此可知,神通与解脱没有必然的关系了。

    三、利用神通或神迹来拓展佛教,似乎是一个好点子,即使在今天,恐怕都还不免有人会这样认为。其实,二千多年前佛陀就曾经明确地拒绝了。当时的婆罗门教,非因计因,流行咒术咒语,讲求神通神迹,如果佛教的开拓,也随一般人投其所好,抢搭这样的列车,因地不正,如何能引入纯正的佛法呢?佛陀评估这样的方法是弊多于利,所以不愿意以神通来宣扬佛法,也不要出家比丘们以神通来吸引人们。今天我们所处的环境,一般人仍然对神通与神迹趋之若鹜,基本上与佛陀时代相差不多,想要以展现神通来开拓佛教的版图,恐怕仍然不得其要,反而模糊了纯正佛法的诉求,终究会得不偿失。

    四、教诫神通,与神足神通、他心神通是不一样的,这并不是一般人所认为,超自然、无碍自在、神秘不可思议的神通。依佛陀的解说,这是经由谆谆教诲,有次第地引导修学正法,然后通达彻底止息烦恼与解脱的,本来与神通无关,但就从其能引导一位凡夫成为解脱圣者的巨大变化,以及能以一教十,十教百,百教千、万……的辗转传授而改变、造福无数人来看(参考故事第五〈能成就无量福道的教诫教化〉),那么,教诫也算得上是另类神通,所以被称为「神通」就不奇怪了。 >



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