为什么要急急讲求信之一法，以期深造其极？

郭迎金

为什么要急急讲求信之一法，以期深造其极？







净土一法，因法门广大，
而其修法又极简易，被称为难信之法。
若能于此法深生信心，
虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。
由是言之，信之一法，
不可不急急讲求，以期深造其极。
如来知诸众生唯仗自力了脱之难，
故于一切法门之外，特开念佛求生净土一门。
但能信愿真切，即五逆十恶极重罪人，
临命终时，地狱相现，有善知识教以念佛，
若能念佛十声，或止数声，或止一声，
亦得蒙佛慈力，接引往生。

况彼修行世善，不作诸恶者乎？
若是精修梵行，禅定力深，
则往生品位更高，见佛闻法最速。
即大彻大悟，断惑证真之人，亦须回向往生，
以期圆证法身，速成佛果。



其余法门，
小法则大根不须修，大。法。则小根不能修。
唯兹净土一门，三根普被，利钝全收，
上之则观音、势至、文殊、普贤，不能超出其外，
下之则五逆十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。
使如来不开此法，
则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣。

然此法门如是广大，而其修法又极简易。
由此之故，非宿有净土善根者，便难谛信无疑。
不但凡夫不信，二乘犹多疑之。
不但二乘不信，权位菩萨，犹或疑之。
唯大乘深位菩萨，方能彻底了当，谛信无疑。
能于此法深生信心，虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。
喻如太子堕地，贵压群臣，
虽其才德未立，而仗王力故，感如此报。
修净土人，亦复如是。




由以信愿持佛名号，即能以凡夫心，
投佛觉海，故得潜通佛智，暗合道妙也。
欲说净土修法，
若不略陈诸法仗自力了脱之难，
此法仗佛力往生之易，则不是疑法，便是疑自。
若有丝毫疑心，则因疑成障，
莫道不修，修亦不得究竟实益也。
由是言之，
信之一法，不可不急急讲求，以期深造其极乎哉？

节选自《新编全本印光法师文钞》卷一
与陈锡周居士书