遵式大师：繁忙的事务中，如何用心念佛？（附录：宋朝 遵式大师 简介）

郭迎金

遵式大师：繁忙的事务中，如何用心念佛？（附录：宋朝 遵式大师 简介）



原  文




凡公临私养，历涉缘务，虽造次而常内心不忘于佛及忆净土。譬如世人切事系心，虽经历语言、去来、坐卧及种种作务，而不妨密忆，前事宛然。念佛之心，亦应如是。或若失念，数数摄还，久久成性，任运常忆。

如此系心，任运常遮一切恶念。设欲作恶，忆佛之故，恶不能成。纵使随恶作恶业时，心常下软，如身有香，自然离臭。

又复觉心微起恶念，即便忆佛，以佛力故，恶念自息。如人遇难，求彼强援，必得免脱。

又若见他受苦时，以念佛心怜悯于彼，愿其离苦。

若断刑狱，以念佛故，生悯念心，虽依王法，当密作愿云：我行王法，非我本心，愿生净土，誓相救济。凡历一切境界，若善若恶，由心忆佛，皆心念作愿。故普贤愿王云：作一切恶，皆不成就；若作善业，皆悉和合。即此意尔，如是相续念佛在心，能办一切净因功德。

——遵式大师《往生净土决疑行愿二门》

参考译文：
无论为公事还是作私活家务，经历旁涉诸多缘务，虽然种种忙碌，而内心常不忘记佛号以及忆念西方净土。
譬如世间人有切身大事挂在心上，虽然经历交谈、去来、坐卧，以及做种种事务，而不妨碍潜密忆念，那件切要大事宛然在心。
念佛之心也应当是这样。倘或失掉念佛之心，应当赶紧将念头摄回到念佛上。如此时间长了，成为习惯，便自然恒常地忆佛念佛了。
这样地系心念佛，自然而然地常会遮遣一切恶念。设若想造作恶事时，由于忆佛的缘故，恶事便做不成；纵使随恶缘而造作恶事时，心也会比较柔软，如同身上染上香气，自然会离臭气。
又复觉察到内心稍微生起恶念时，就赶紧念佛，由于佛力的加被，恶念自会息灭。犹如人遇到厄难，急忙寻求他力的强援，必定得以脱免厄难。
又倘若看到他人遭受苦难时，以念佛心怜悯当事人，希望他脱离苦患。
假若审理案件，由念佛故，生怜悯心，虽然依照王法不得不惩处，但内心潜密作愿：“我执行王法，并非我的本意，愿我往生净土后，誓来救济你。”
凡是历涉一切或善或恶的境界，由于忆佛念佛，都应当心念作愿。
所以普贤菩萨十大愿王中说：“众生作一切恶，都令其不能成就；若是作善业，全都和合成就。”就是这个意思。
这样相续地在心中念佛，就能成办一切净业正因功德。



附录：宋朝 遵式大师 简介

      宋朝遵式大师，台州宁海叶家的子弟。母亲梦见吞下明珠而生了他。稍长大时就去东掖山，依义全法师出家，刻苦勤奋，最初学律部。以后进了国清寺，在普贤菩萨像前燃指，发誓传持天台教法。雍熙初年，去四明宝云寺承事义通大师。
       他曾经行般若三昧，（90天不卧地持续修行），由于劳累过度以致吐血，两只脚皮肤开裂，这时发誓宁死也要修下去。忽然间，观音菩萨垂手指着他的口，引出好几条虫。又从指端流出甘露，灌入他的口中，顿时觉得身心清凉，身上的病苦一下子消失了。不久，顶上高出一寸多，声如洪钟，辩才无碍。
       义通大师圆寂后，遵式返回天台。淳化元年，住在宝云，至道二年，集合僧俗专修净业，作《誓生西方记》。咸平年间，回到东掖，建立精舍，领众修持念佛三昧。祥符七年，应杭州人士迎请，主持昭庆寺，不久又去苏州，在开元寺讲经，然后返回杭州主持灵山寺。
       当时，王钦若在杭州主政，上奏恢复天竺寺的旧名，皇帝赐予遵式法号慈云，后称慈云忏主。遵式曾以智者大师放生的事，告诉王钦若。王钦若奏请皇帝以西湖为放生池，得到了批准。
       遵式根据经典撰集各种忏法，圆融三观，以净土为归，又因为知府马亮问道，撰写了往生净土决疑、行愿两门。
       天圣年间，特别在寺院东边建立日观庵，一心忆念西方，作为往生行业。不久，讲演《维摩诘经》完毕，跟大众告辞，把讲席交付给弟子祖韶，写了谢缘诗，预示自己即将圆寂。
      到第二年，明道元年，十月初八，大师示现有病，谢绝医药，仍为大众略说法要，让人请阿弥陀佛圣像。有人请来观音圣像，遵式就对圣象礼拜烧香，说：“我观观世音，前际不来，后际不去，十方诸佛，同住实际。愿受我一柱之香，诸佛证明，往生安养。”有人问大师：“生处如何？”回答:“寂光净土。”
      当天夜晚，大师坐脱而去。当时69岁，人们见到的大星陨落于灵鹫峰，红光显赫。