心本不生，今亦不滅

郭迎金

心本不生，今亦不滅


来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷
杭州[法眼]慧日永明延壽智覺禪師。指法以佛祖之語為銓準曰：“迦葉波初聞偈曰：‘諸法從緣生，諸法從緣滅。我師大沙門，甞作如是說。’此佛祖骨髓也。龍勝曰：‘無物從緣生，無物從緣滅。起惟諸緣起，滅惟諸緣滅。’乃知色生時，但是空生；色滅時，但是空滅。譬如風性本不動，以緣起故動。倘風本性動，則寧有靜時哉！密室中若有風，風何不動？若無風，遇緣即起。非特風為然，一切法皆然。維摩謂文殊師利曰：‘不來相而來，不見相而見。’文殊乃曰：‘如是居士若來已更不來，若去已更不去。’所以者何？來者無所從來，去者無所至，所可見者更不可見。此緣起無生之旨也。”



問：“長沙偈曰：‘學道之人不識真，只為從前認識神。無始時來生死本，癡人喚作本來人。’豈離識性別有真心耶？”師曰：“如來世尊，於首楞嚴會上，為阿難揀別詳矣。而汝猶故不信，阿難以推窮尋逐者為心，遭佛呵之。推窮尋逐者，識也。若以識法隨相行，則煩惱名識，不名心也。意者憶也，憶想前境起於妄，并是妄識，不干心事。心非有無，有無不染；心非垢淨，垢淨不汙。乃至迷悟凡聖行住坐臥，并是妄識，非心也。心本不生，今亦不滅。若知自心如此，於諸佛亦然。故維摩曰：‘直心是道場。’無虗假故。”