大安法师微开示 | 下品上生

郭迎金

大安法师微开示 | 下品上生



下品上生



“下品上生者”是辨定其位，这一类往生者就是造作十恶轻罪的凡夫人。下三品都是谈造恶的众生，这跟我们这个时代的众生的根机比较对应。造的什么恶呢？那就是简别根机，举出一生以来，造作恶业的轻重之相。总的来看，是恶心恶行充满。



“作众恶业”，虽然造作这些众罪，但是他还有点善根，就是不诽谤方等经典，就是于大乘佛法不生诽谤。换句话来说，他可能还有一点信心的善根，但是这个信心又不坚固。如果真正是特别有信心，他就会深信因果，不至于一生就“作众恶业”。或信或不信，虽信不深，这样的一个情况。



“如此愚人”，这是愚痴之人，造众多的恶法，不生惭愧之心，没有一念的惭愧。惭愧就是内疚心、羞耻心，他没有，并且还常常以作恶业为荣，说自己很有能力。




那这样的人，临命终时，情况就不是太好了：或者生重病，或者求生不得、求死不能，或者种种的三恶道的景象现前，所以他就非常地害怕。就在这个时候，遇到了净土善知识，以慈悲心为他讲大乘的经典“首题名字”。



那一部经典的题目是提纲挈领，古人云：闻一部经的题目，就能知道这部经所诠释的法义。经题就有很大的功能作用，古人常常拜经题，比如《妙法莲华经》《大方广佛华严经》《大佛顶首楞严经》，这些经题都具有很大的穿透人心的力量。







这个恶人闻这些大乘经典的题目名字，由诸经名的内在的功德，他就能够除一千劫的极重的恶业，就是有消业障的功能。同时，这个有智慧的善知识在简别临终最能帮助他的方法的时候，又清醒地、智慧地看到阿弥陀佛的名号能够给他更大的帮助，就又教他“合掌叉手”，就是要让他生起恭敬之心，来称念“南无阿弥陀佛”的名号。那以称念弥陀名号故，就除了“五十亿劫生死之罪”。






从这段经文里，就能够给我们一个启示：大乘经典的题目名字虽然功德很大，但是六字洪名的功德更大，因为他除罪的程度远超过于闻经名的程度。那是什么原因呢？这里有两个原因。就是造罪的人业障很重，临终的时候死亡的痛苦来逼恼，所以这位善知识虽然说了很多的经典，但是他当下能领纳的心很浮泛、很散乱。由心散乱故，除罪的功能就稍微轻一点。



那这句阿弥陀佛名号却是简单，字数少，所以就能够摄受他的散乱的心，住在这个名号当中。又加上名号是阿弥陀佛所有功德的结晶，称为“万德洪名”，这样就能够使他的心专一。教令他正念称名，就是具足信愿地称这句名号，信愿的心就是一个殷重的心。那所念的佛号的功德的展开就大，所以能念所念都不可思议，于是就能除五十亿劫生死之罪业。