大安法师：以什么方式去判断念佛人在平时或临终是否具备信愿？

郭迎金

大安法师：以什么方式去判断念佛人在平时或临终是否具备信愿？


问：我们通过什么样的现象，以什么方式去判断念佛人在平时或临终是否具备信愿？

　　答：这个事情是一个很抽象、很形而上的问题。你平时是不是具足信愿呢？你是不是真的厌离娑婆了？是不是一到医院检查得了晚期癌症，赶紧念佛求往生，等到下次复查——哦，搞错了，没有病，我还去赶紧做事业。那你的信愿是有问题的。或者一谈到生病要死，就害怕得要命——恐惧死亡，第一个念头就是马上求医问药，把阿弥陀佛抛到东洋大海去了。种种表现形式。所以具备信愿不是一件容易的事情。尤其对我们这些在三界轮回无量劫的人，这种贪生怕死，这种身见我执，这种对超越的佛境界的陌生，就会直接导致我们怀疑、犹豫不决、患得患失。

　　比如有些人好像信净土法门又不信，你说信吧，信愿就得念佛，但是他又觉得世间的五欲六尘、事业好像也比较重要，所以他就老是在这两端纠结。就有一个居士跟我说：“我每天晚上是抽时间在念佛，我念的时候，老是跑出念头‘你看我在这里用两三个小时念佛，我那些朋友同事，人家都去很滋润地玩这个去了玩那个去了。我在这念佛，有极乐世界往生还好，如果没有怎么办呢？没有，我不亏了吗？’”他老是觉得“我是不是吃亏了”。那就说明这个信愿就有问题，他有怀疑。

　　你真正相信极乐世界的存在，相信那是唯一的一个好地方，相信这个世界没有一点值得留恋的地方，这就是火宅，是茅坑，是牢狱，不容一刻的停留。一谈西方极乐世界，就一往情深；一谈娑婆世界的有为的事业，就能做减法，能放下就放下，可能就有点感觉了。这当然因人而异。