念佛人的教师节 | 感念弥陀大导师

郭迎金

念佛人的教师节 | 感念弥陀大导师
原创 大安法师



弥陀大导师





导就是导众生以正道的意思。众生都是迷惑颠倒的，迷惑颠倒就是我们有无明、烦恼，所以在众生眼里，一切都不是事情的真相。我们有遍计所执性，所以常常就是颠倒见。



比如这个世间很痛苦，但我们在这待久了，不会觉得痛苦，反而是以苦为乐。这个世间有很多的哲学、外道都是邪的，然而听过去觉得很正确，以邪为正。



在五欲六尘当中，生生世世在这里浸润，就生不起一念的出离之心。就好像在牢房里面待久了，开始还有点不适应，后来他适应了，并且还爱上这个牢狱了。所以他就感召不到出世间的正法，于是就不知道如何出离这个牢狱，如何出离三界的法，这样就是可怜悯者了。






那佛的悲愍心，以及净土法门的施设，就是为这些迷惑颠倒的众生来建立的。所以释迦牟尼佛也是大悲愿力，惊入三界火宅，来告诉我们事情的真相，一一详细地开示：娑婆世界是痛苦的地方，是秽土，是火宅；西方极乐世界是安乐的净土，是涅槃的常乐我净，是一切众生本具的性德，是一切众生的故乡风月。所以，佛分别这个浊恶世间的五恶、五痛、五烧，就是以折伏的方法，让我们生起厌离之心。



佛以慈悲的语言开示极乐世界依正的无尽的庄严，这是用慈悲摄受的方法，来令我等众生生起欣求净土的心。所以厌离娑婆、欣求净土的善根发起来了，才能发起真诚的往生净土的愿。引领众生在三界火宅念佛求生净土的佛就称为导师。





那在世间法当中，也有些可以作师的。比如一些外道，他并不真正了解邪正是非，他也可以建立某个宗派，建立某种哲学体系，他也广收徒众，他也可以讲一套理论、教义。从名义上来说，他也可以称为师，能言善辩，自成逻辑体系，但是他不能称为导。因为他那套东西不能把众生引导到三界之外去，还是在三界里面。



那声闻阿罗汉能够出离三界、分段生死，但是他只求自己的解脱，没有发教化众生的大心，从这个意义上来说，他可以称为导，他能导人到三界之外去，但他并不是师。他不想去建立什么，也不想去教化众生，是“是导非师”。进一步，那菩萨是有慈悲心，他能发教化众生的心，他可以称为导师。但虽然是导师，他自己还在因地，还有烦恼没有断，福德智慧还没有究竟圆满，所以他不能称为大。






那唯有阿弥陀如来，乘着四十八大愿的大愿船，入十方生死之海，“不著此岸，不居彼岸，不住中流”。佛的愿是从中道了义、般若空性里面生起来的——无住、无念、无相。虽然无住，但是随众生的需求而住；虽然无念无心，以众生的心为心；虽然无相，又能显现种种形像度众生。所以，阿弥陀佛就能导引众生，从生死的此岸抵达解脱的彼岸。



那这样的利益，不仅在一个刹土，乃是在十方无量无边的微尘数的刹土；不是在现在劫，乃至在过去劫、未来劫。这就叫横遍十方，竖穷三际。而且悲心甚切，没有一刻的暂时休息，念念都在度十方三世一切沉沦在苦海当中的众生。所以从这个意义上来说，唯独阿弥陀佛才能称为大导师。