大安法师法语：（46至60）

郭迎金

大安法师法语：（46至60）

身为佛子一定要报佛恩，报佛恩的核心就是要弘法度众生。若不能弘法利益众生，就是不能报佛恩。
不能报佛恩，对自己来说就不能得到修行上的利益，对他人来说也没有丝毫利益众生之处。生存之时没有自利利他，死后也不能留下一点智慧的光亮照耀后人。
------大安法师

念佛的目的是要到西方极乐世界成佛，成佛的目的是要度众生，度众生不能离开众生，还得回来。
释迦牟尼佛是尘点劫以前早已实成的古佛，他没有安住在常寂光享福，而是不断地来到这个五浊恶世、火宅里面度众生，《梵网经》说他已来娑婆世界八千返了。
------大安法师

所谓菩萨精神，即是难行能行、难忍能忍。要把佛陀的教育传播到众生的心田里，在每一位众生无明黑暗心中，点燃智慧的火把。
------大安法师

发了菩提心才可谓是由真心来修行，真心才能得真实的果，这叫煮米能成饭。
如果没有发菩提心，而是用妄心、用生灭心去修行，怎么能得到大乘的不生灭的佛果呢？这就类似于煮沙是永远不能成饭的。因果不相应，那就徒劳辛苦。
------大安法师

无量劫以来，我们都是发求名、求利、争强好胜等五欲六尘的心。
所以，在凡夫染污的心里面发一念求佛果的心，是很不容易的。正因为不容易，它才非常珍贵、功德甚深。
------大安法师

什么叫“发菩提心”？“菩提”是觉的意思，也就是佛果之意。“心”是众生能发之心，“菩提”是所得之果。“发”有激发、激活、发生之意。凡夫众生发成佛的心，发上求佛道下化众生的心，就叫“菩提心”。
------大安法师
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阿弥陀佛是佛中之王，慈悲至极，为破根本戒的众生开了一线生路，只要这些破戒的众生还能够有惭愧心、忏悔心，能够信愿念佛求生净土，阿弥陀佛还会摄受他往生到西方极乐世界。
------大安法师
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十八愿是四十八大愿中重要的一愿，代表着阿弥陀佛的彻底悲心和无条件往生的本质特点。
只要“至心信乐，欲生我国，乃至十念”都能往生。但是，又讲“唯除五逆，诽谤正法”。
意谓虽然这条愿普摄一切众生，但有一类众生不能摄受，就是犯了五逆重罪同时又诽谤正法的人。
------大安法师
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“受持三归，具足众戒，不犯威仪。”这是净业行人应当这样去做的。
不能说反正阿弥陀佛有力量能接引我往生，就可以不持戒，甚至就可以破戒，那这个就是邪见了。
------大安法师
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道场是修道的场所，大家都以修道的心聚集在道场。
这个道就是无为之道、慈悲之道、平等之道。
来到道场，就要摄心，就要忍辱，就要善护他人的念头。
------大安法师
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作为一个发大乘菩提心的人，应该去求受菩萨戒。
求受菩萨戒并没有要求很高的资格，只要发了菩提心，能听懂法师的语言都可以受菩萨戒。
通过受持菩萨戒的行为，才使自己的修为日益地增上，不是说你要达到很高的修为再来受菩萨戒。
------大安法师
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作为一个发大乘菩提心的人，应该去求受菩萨戒。
求受菩萨戒并没有要求很高的资格，只要发了菩提心，能听懂法师的语言都可以受菩萨戒。
通过受持菩萨戒的行为，才使自己的修为日益地增上，不是说你要达到很高的修为再来受菩萨戒。
------大安法师
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作为一个发大乘菩提心的人，应该去求受菩萨戒。
求受菩萨戒并没有要求很高的资格，只要发了菩提心，能听懂法师的语言都可以受菩萨戒。
通过受持菩萨戒的行为，才使自己的修为日益地增上，不是说你要达到很高的修为再来受菩萨戒。
------大安法师
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《佛说阿弥陀经》这部经典非常重要，莲池大师所说的“越三祇于一念，齐诸圣于片言”，就是这部经的妙用。这部经全体展现的是大不可思议的境界，这个境界也是吾人介尔一念的全体的体相用的不可思议，乃至《华严经》的奥藏、《法华经》的秘髓，都完整地体现在《佛说阿弥陀经》里。
——大安法师
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作为一个发大乘菩提心的人，应该去求受菩萨戒。
求受菩萨戒并没有要求很高的资格，只要发了菩提心，能听懂法师的语言都可以受菩萨戒。
通过受持菩萨戒的行为，才使自己的修为日益地增上，不是说你要达到很高的修为再来受菩萨戒。
------大安法师