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学佛修行,不一定只有局限在寺院里

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    学佛修行,不一定只有局限在寺院里

    学佛修行,不一定只有局限在寺院里,能够在日常生活里实践佛法,就是修行。因此,佛教徒的生活修行,从早晨起床到夜晚养息,乃至日常待人接物、语默动静,都要效法佛菩萨,以慈悲为本,方便为门,如理生活,如法处事,以期成就自在的人生,能可以离苦得乐。



    皈依三宝,是学佛入门的因缘;发菩提心,持守戒行,则是人间修行的开始,一切善法的基础,所以《华严经》云:「戒为无上菩提本,长养一切诸善根。」所谓「禅是佛心,净是佛土,戒是佛行」,与人为善,自觉行佛,就是受持菩萨戒、行菩萨道了。




    《华严经‧净行品》中,智首菩萨请问文殊菩萨如何净化身、口、意三业,文殊菩萨为大众宣说「一四一个愿行」,作为佛教徒生活中净化身心的指南,同时文殊菩萨也提醒修行要以佛心应对十方,自然可以具足众善、万德庄严,于一切人、一切事、一切物,自在解脱,如同普贤菩萨的行愿一样圆满。



    〈净行品〉的每一愿,都是要我们在日常生活中落实佛法的修持,举手投足,行住坐卧,都能够以成就、护念一切众生为前提,时时、日日作意「当愿众生」,发出广大净善心意,来净化我们的心灵,庄严世间,开拓我们的胸襟,「回事向理」、「回小向大」、「回自向他」、「回因向果」 ,成为最彻底的戒法。



    譬如:对于家庭生活,提醒我们要敬视父母如佛陀;妻子聚会,要能远离冤亲分别,平等护念;在五欲六尘中,要以佛法作为生活的指南。如:



    菩萨在家,当愿众生,知家性空,免其逼迫。

    孝事父母,当愿众生,善事于佛,护养一切。

    妻子集会,当愿众生,冤亲平等,永离贪着。

    若得五欲,当愿众生,拔除欲箭,究竟安稳。

    伎乐聚会,当愿众生,以法自娱,了伎非实。





    再如:对于出家修行者,勉励要发菩提心,行菩萨道;遵从师长,学习一切善法,以各种不同的善巧方便,弘扬佛法;于菩萨道,永不退转。如:



    舍居家时,当愿众生,出家无碍,心得解脱。

    入僧伽蓝,当愿众生,演说种种,无乖诤法。

    诣大小师,当愿众生,巧事师长,习行善法。

    求请出家,当愿众生,得不退法,心无障碍。

    脱去俗服,当愿众生,勤修善根,舍诸罪轭。



    在平常生活中,对于自己的心念,要能时时自我观照。如:



    见欢乐人,当愿众生,常得安乐,乐供养佛。

    见苦恼人,当愿众生,获根本智,灭除众苦。

    若洗足时,当愿众生,具神足力,所行无碍。

    以时寝息,当愿众生,身得安隐,心无动乱。

    睡眠始寤,当愿众生,一切智觉,周顾十方。








    总之,〈净行品〉的流传对佛教的修持及戒律的发展,有着很大的影响。如华严三祖法藏大师出家前,曾经向一位印度僧人求受菩萨戒。当时有人向印度僧人说:「这位青年不但能读诵《华严》大经,并且能理解其经义。」印度僧人惊叹道:「华严一乘是诸佛秘藏,甚难值遇,何况能理解其中要义!若有人能读诵〈净行品〉一品,其人已具足菩萨净戒,不须再另求菩萨戒。」可见,〈净行品〉的重要。



    此外,在《华严经》中也有种种不同的戒法,如〈离世间品〉中有十种清净戒,〈十无尽藏品〉也列举了十种「戒藏」等,都可以提供在日常生活中实践。
    千事错万事错,信愿念佛往生净土的大事不能错
    南无阿弥陀佛
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