你的孩子是来报恩的，还是来讨债的？

郭迎金

你的孩子是来报恩的，还是来讨债的？
念西法师

印光大师在《复泰顺林介生居士书二》中说：
“子有四因者。一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。”
印祖这里讲，子女跟父母之间有四种因缘。这是出自于佛经，印祖做了一个归纳。

子女无非是怎么来的呢？一者报恩来的；二者报怨来的，甚至为索命来的；三者还债来的；四者讨债来的。

壹 ● 报 恩

第一种因缘——报恩。
“报恩者，谓父母于子，宿世有恩，为报恩故，来为其子。则服劳奉养，生事死葬。必使生则亲欢，祭则鬼享。乃至致君泽民，名垂青史，令天下后世，敬其人而并敬其亲。”
来报恩的孩子，在父母活着的时候，非常孝敬的侍奉他，死了之后好好的安葬，非常恭敬，而且非常怀念父母。死了之后，也不忘祭祀。就像历史上范仲淹这些圣贤，到现在大家都在传颂。大家都会尊敬他父母，也会尊敬他本人。

印祖例举了几个人：

“若曾鲁公，陈忠肃，王龟龄，史大成（曾陈王三公，皆宋名臣，史公清初状元，四公皆信佛，唯忠肃悟入甚深，以前世皆为高僧，故虽处富贵，犹能不昧本因耳）。今世之孝子贤孙，皆此类也。”

这四个名人，先介绍曾鲁公，这是王龙舒居士在《龙舒净土文》当中介绍的一个公案。

有一个曾家妇人，经常给草堂青老和尚供养布施衣物。老和尚非常感恩，就说：“老僧将来给夫人作儿子。”

这个很有意思，老和尚觉得无以回报，正好这个施主——曾家的妇人没有孩子，所以他就发了这样一个愿。但这是非常可惜、可怜、非常颠倒的！

后来此妇人生子，就是曾鲁公。生子时，恰好草堂青和尚坐化。因为前世为僧，修积了众多福慧，所以曾鲁公少年就登第，最后作了宰相，光宗耀祖来报答曾家的恩德。

以世俗人看，这个荣耀是无以复加了；但是以佛法看，如王龙舒居士所说——“此亦误也”！

为什么呢？因为这个世间富贵不能长久，寿尽之后则空，又随业缘去轮回，这样无有了时。不如生西方见佛，那就能了生死大事。草堂青实际上也是禅宗大师，几乎是当时宗门数一数二的人物，但是非常可惜，却来世间作宰相。

如果能够去西方，回来再受胎作宰相，那就“虽入胞胎中受生，此一性已不昧”，虽在轮回世界中受生，但已不受轮回，“而生死去住自如”了。而现在生死还没有自在，还没有了生死，为了报恩，作别人的儿子，这样实际上未脱贪爱，永在轮回。“其失计甚矣”！这是非常失计的，不明智的。

印祖讲的后面三个人——“陈忠肃，王龟龄，史大成”，比较生僻，不像曾鲁公那么广为人知。（略）

印祖为什么提这些转世的事情呢？一个当然是为了说明儿女四种因缘中的第一种因缘——报恩；但同时也是为了讲因果的道理，让我们要深信因果。

深信因果，首先就要知道三世轮回的道理，这是我们信因果的基础。如果像现在人一样起断灭见，以为人死如灯灭，绝对没有后世、前世，那就不可能信佛了。所以印祖这里举了四个名人，讲他们是转世报恩来的，实际上也是让我们相信有三世轮回，三世因果。

贰 ● 报 怨
“报怨者，谓父母宿世于子有负恩处，为报怨故，来为其子。小则忤逆亲心，大则祸延亲身。生无甘旨之养，死贻九泉之辱。又其甚者，身居权要，谋为不轨，灭门戮族，掘坟夷墓，使天下后世，唾骂其人并及其亲。若王莽，曹操，董卓，秦桧等是也。”

历史上的这些奸人，可以说确实是“死贻九泉之辱”，灭门灭族。历史上这样的事例非常多，但是你不要看最后的结果是灭门灭族，但在当时，那可是出人头地、光宗耀祖！出了这样的儿子，父母家人肯定是非常得意的，但想不到最后竟然灭门灭族！

关于这一方面，印祖在《文钞》另外一封书信当中介绍了曹操：

“汉献帝时，曹操为丞相，专其威权。凡所作为，无非弱君势，重己权，欲令自身一死，子便为帝。及至已死，曹丕便篡。而且尸犹未殓，丕即移其嫔妾，纳于己宫。死后永堕恶道，历千四百余年，至清乾隆间，苏州有人杀猪出其肺肝，上有曹操二字。邻有一人见之，生大恐怖，随即出家，法名佛安。一心念佛，遂得往生西方，事载净土圣贤录。”

曹操的所作所为，就是削弱君王的权力，专自己的权，想自己死了以后，儿子为皇帝。他死了之后，儿子曹丕就篡权了。他的尸体还没有下葬，曹丕就把曹操的女人“纳入己宫”，移过来作为自己的嫔妾。所以，曹操死了以后，是“永堕恶道”。

经过了一千四百年之后，到了清朝乾隆年间，苏州有人杀猪，取出肺肝，上面有“曹操”二字，邻居有一个人见了之后，产生大恐怖，随即就出家了，法名叫佛安，后来一心念佛，得以往生西方，这件事情记载在《净土圣贤录》里面。

叁 ● 偿 债

“偿债者，子宿世负亲资财，为偿债故，来为其子。若所负者多，则可以终亲之身。若所负者少，故不免半途而去。如学甫成名而丧命，商才得利而殒身。”
因为是还债来的，如果欠债很多的话，那他就“终亲之身”，一直给你还债。但如果他欠得少，还完了，甚至在二、三十岁还很年轻的时候，就还完了，他就要半途而去了，如他刚刚成名，或者经商刚刚开始得力，本来接着还可以赚不少钱，但因为这个时候债还完了，他肯定就要死了，就要离父母而去。

肆 ● 讨 债
“讨债者，谓亲宿世负子资财，为讨债故，来为其子。小债则徒费束修聘金延师娶妻，及种种教诲，欲望成立，而大限既到，忽尔丧亡。大债则不止如此，必致废业荡产，家败人亡而后已。”

因为父母欠他的债，他就投胎作儿女来讨债。如果债不多，那就会生他、养他、给他请老师、为他娶妻成家，但突然大限到来，年纪轻轻就死了，其实是因为他的债不多，债讨完了。如果债很多，那就不是这样了，必须把他父母的产业彻底败光，直至家败人亡，他才会歇手。所以有些儿女就是这样讨债来的。

记得小时候，母亲看我们这些孩子不听话，就经常会这样骂：“你这个讨债鬼！”当时小孩子不知道这到底什么意思，学佛之后才明白。在民间也多少懂得一些儿女与父母讨债、还债等因缘关系，通过高僧大德的弘扬，说明佛教的这种理论，世间老百姓也逐渐接受了。

下面引用弘一大师的皈依弟子陈海量居士写的《可许则许》里面的几个公案，再介绍一下子女为讨债而来的情况。《可许则许》这本书非常好，大家有必要好好去看一看。

01 甘学究
来看《可许则许》里所讲的公案：
“梁敬叔先生说：常州有个甘学究，是以教小学生为生活的。当他的儿子才只三岁的时候，他的妻子忽然死了。他只得带着他的儿子，到他教书的馆舍里去养育。到四，五岁的时候，就教他识字读书。这个孩子倒很聪敏，在十五，六岁的时候，四书五经都读得烂熟，也可以做教书先生了。每年父子二人教书的收入，凑合起来有四，五十金，除去生活费用之外，还可以稍稍积蓄一些。后来甘学究就预备为他的儿子娶个媳妇。当他们正要行订婚礼的时候，他的儿子忽然生起大病来，病势很是危急。

“在病中，他狂喊着他父亲的名字。甘学究惊惶失措答应说：‘我在这里！你有什么事吗？’他的儿子说道：‘你前生和我合伙做生意，欠我二百余金。某事除去若干，某事除去若干以后，现在应还我五千三百文。快快还我！还了我，我就去了！’说完了话，就气绝而死了。这真是世俗所谓讨债的了。”

所以《可许则许》里说，大凡年幼夭折的儿女，多因讨债而来的。不过像甘学究的儿子，他分明将因缘说出来，这是非常少见的，十个里面连一两个都没有。世间一般做父母的不明因果，反为这种讨债的子女悲伤哭泣，痛哭流涕，这不是很可笑吗？讨债鬼走了，应该高兴才对，有什么值得哭呢？

从这些公案故事就知道：儿女父母的因缘，无非也就是这四种。如果是为了讨债来的，讨债完了，就死掉了。但很多人不明就里，还悲伤难忍，就像《印祖文钞》里讲的这位居士，他就因为独生儿子死掉而痛哭流涕、怨天尤人，甚至悲痛得有些精神失常了。所以，印祖这里就给他指出，这样的儿子实际上就是讨债来的，不必悲伤。

“谛观令子，恐是讨债而来。幸所负者少，故弱冠而去。当忏悔宿业，努力勤修。天必畀汝好子，光大门户。”
印祖说：“通过这些观察，你的儿子恐怕是讨债而来的，幸亏你欠他的少，所以他就弱冠而去了。你应当忏悔自己的宿业，努力勤修。这样老天爷必定会再给你一个好儿子，光大门户，就是为了报恩而来的。”

这位居士幸亏欠儿子的少，如果欠得多的话，就像前面那些公案所说的，恐怕要倾家荡产，甚至家破人亡而后已，那就更可怕了。

02 病痊未必可喜
《可许则许》：“病痊未必可喜”
“明月笔记：浙江上虞蒲湾地方，有个钟秀峰。当他年纪四十多岁的时候，生个儿子，秀峰很钟爱他。那孩子十岁的时候，生病很危险，秀峰夫妇哭泣着到神祠里去祷告。在夜里梦着一个神对他说道：‘你的儿子有许多事情没有了结，哪会就死去啊！’醒来之后，他非常庆慰。后来儿子果然病好了。等到这个孩子长成以后，挥霍放荡，忤逆父母，无所不为。钟家便被他破败了，秀峰夫妇终于饿死。这就应验着神梦所说：‘有许多事情没有了结’的预示，原来他是来讨债的。”

这个公案说明，天下有许多事情，我们不能看它的表面。比如说公案里的儿子病好了，不见得就是可喜之事，因为父母过去生欠他的多，必须倾家荡产、家破人亡才还得清。所以像《印祖文钞》里的这位居士，儿子“弱冠”二十岁去世还是好事情，这还不是最可怕的。

03 家难未必不幸
《可许则许》：“家难未必不幸”
“吕碧城女士说：‘我家从前住在安徽六安州。当我十三岁的时候，偶然得到一卷观音白衣咒，说持诵百日，能消灾得福；我就每日焚香虔诵。等到刚满百日之期，忽然遭到家难；我家的人都被许多族人禁闭在本宅内，长年不得和外界通消息。后来母亲设法，用密函向外祖母家请示援救；结果得到援助，我们得以到来安县舅父家里寄住。

“那时我常常想：为什么持咒百日，求福而反得祸呢？其后有土匪白狼来侵扰安徽，六安被蹂躏得变成废墟。当时我家旧宅里，只有孀嫂和她的女儿翠霞，和她的女婿汪君居住着。白狼闯到宅中，把汪君杀死了，翠霞也在这时殉难。我的嫂嫂逃到上海，不久也就病死了。现在我才明白：倘若那时我仍旧住在六安，一定同遭到匪难的。我们避居到舅父家里，实在是因祸得福哩！ ”

这个公案说明，家里碰到灾难不见得就是不好，表面上看来遇到灾难，实际上可能也是佛菩萨救度的一个感应，所以我们不能只看表面。