印光大师：临终一关，最为要紧

郭迎金

印光大师：临终一关，最为要紧
　论生死事大
    示临终切要
临终一关，最为要紧。世有愚人，于父母眷属临终时，辄[1]为悲痛哭泣，洗身换衣。只图世人好看，不计贻害亡人。不念佛者，且置勿论。即志切往生，临终遇此眷属，多皆破坏正念，仍留此界。
       临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推左右扶掖之力，便可登峰造极(凡有平素念佛之人，或其人之子孙信佛，于临命终时，请众居士助念，其利益甚大。见续编复杨慧昌书二)。
       临终正念昭彰，被魔眷爱情搬动等破坏者，譬如勇士上山，自力充足，而亲友知识[2]，各以己物，令其担负。担负过多，力竭身疲，望崖而退。
      此之得失，虽由他起，实属自己往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致，凡修净业者，当成全人之正念，及预为眷属，示其利害。俾各知所重在神识[3]得所[4]，不在世情场面好看，庶可无虞[5]矣。[(正)陈了常往生发隐](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)
　　注：[1]辄：立即;就。[2]知识：朋友之异名。如云知人，我知其心识其貌之人也。又我所知之人也。非多知博识之义。(后略)(《佛学大辞典》)[3]神识：有情之心识灵妙不可思议，故曰神识，犹言灵魂。(后略)(《佛学大辞典》)[4]得所：谓得到安居之地或合适的位置。[5]虞(yú)：忧虑;忧患。
印光大师 | 念佛修持如服药 ！
原文节选：
念佛修持，如服药然。能明教理，如备知病源，药性，脉理。再能服药，所谓自利利他，善莫大焉。
若不能如是，但肯服先代所制之阿伽陀药，亦可愈病，亦可以此药，令一切人服以愈病。
只取愈病，固不必以未知病源，药性，脉理为憾也。
今译参考：
念佛修持，如同吃药一样。能够明白教理，如同全部知道发病的根源、药物的性质、脉象的道理。再能够吃药，所谓的自利利他，是善事中最大的。
如果不能够如此，只要肯吃佛陀先代我们所制的阿伽陀药，也可以治好病。
也可以将这个药，令一切人来服用治病。只取治好病，固然不必把不知道病源、药性、脉理当作是遗憾的事情。——如诚法师译
修净土法门做到这两点，再不用请教别人
净土法门绝对没有什么口传心授的事情，任凭人们在经教著述中自行领会，无不得益。在唐，宋时，还有传佛心印之法，今则只是一种历代源流罢了，称它为法，也太可怜。净土宗绝对没有这种事。你来山看我，还不如在家看书更有益。
古人说：“见面不如闻名。”即使你来了，我能与你说的，也仍然是《文钞》中的话，难道另外还有什么特别奥妙的秘法吗？十多年前，我曾在给吴璧华的信中末后说：“有一秘决，恳切相告。竭诚尽敬，妙妙妙妙。”信愿行三，为净土纲要；都摄六根，为念佛秘决。知此二者，就不必再问人了。
——印光大师