遇到《妙法莲华经》的人有多难得？

郭迎金

遇到《妙法莲华经》的人有多难得？



佛说：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？”舍利弗讲：“嗯，这个人稀有。”



佛讲：“能够一念信解如来藏大。法。之人倍加稀有。”



怎么信解呀？你相信万法就是我这一念所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人功德倍加稀有。



佛又打第二个比喻，说：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（一个大千世界就是一个银河系呀）要上大梵天。大梵天怎么上啊？用蚊子的腿搭成的梯子往上”，打这个比喻听懂了没有呀？“舍利弗，这个人怎么样？”舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！”



佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”



佛又打了第三个比喻，说：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来。所以佛问舍利弗:“怎么样这个人？”舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。”



佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”



佛又讲第四个比喻：有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢？三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，说：“舍利弗，这个人怎么样？”舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。”



佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人 ，倍加稀有。”





佛又打第五个比喻：有个大城，一万里见方中放满大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃走南闯北，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也无碍。

现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，是我问各位：“你们讲这个人怎么样啊？”“稀有！”



佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有：



诸善男子   各谛思惟

此为难事   宜发大愿

诸余经典   数如恒沙

虽说此等   未足为难



各位善男子！你们各位要审谛的思惟这个道理。能发愿受持、读诵、解说、书写、流通这部经典，这是一件很难的事。你们各位应当发大誓愿，生生世世亲近三宝、亲近善知识、拥护善知识。



除了妙法莲华经典之外，尚有很多的经典，其数量如同恒河沙那样之多。虽然说这样多的经典，但是也不算是一件太难的事。



若接须弥   掷置他方

无数佛土   亦未为难

若以足指   动大千界

远掷他国   亦未为难



假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。只要有神通，便轻而易举。假使用足趾的力量，移动大千世界，把整个世界都抛到他方国土去，这也不算是难事。



若立有顶   为众演说

无量余经   亦未为难

若佛灭后   于恶世中

能说此经   是则为难



假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天），为众生演说无量诸经，也不是难事。只要有五眼六通的本领，就能行得通，没有一切障碍。



假使佛灭度之后，有人能在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之中，解说妙法莲华经，这是件难事，最不容易办得到的。



假使有人   手把虚空

而以游行   亦未为难

于我灭后   若自书持

若使人书   是则为难



假使有个人，他神通广大，手拿虚空，到处游行，这件事还不出奇，可以办得到。



可是在我（佛）灭度以后，或者有人书写此经，或者令人书写此经，这是不容易做到的。为什么？因为这种境界太不可思议，所以没有人会相信。



若以大地   置足甲上

升于梵天   亦未为难

佛灭度后   于恶世中

暂读此经   是则为难



假使有人，将整个大地放在脚指甲上，可以上升到大梵天，也不是难事。在释迦牟尼佛灭度之后，能在五浊恶世之中短暂时间内，能读此经，这才是很难的事情，不容易做到。



各位注意，没有善根的人，根本就闻不到妙法莲华经的名字，更不能读到妙法莲华经的妙法，以及能看见妙法莲华经的经文。



现在你们各位是幸运者，能在佛教讲堂听妙法，乃是在往昔时，发过誓愿，亲近此经、受持此经。今生遇到有讲妙法莲华经的道场，这种机缘难遭难遇，诸位要珍惜，不可随便放过！



假使劫烧   担负干草

入中不烧   亦未为难

我灭度后   若持此经

为一人说   是则为难



假使在劫火燃烧的时候，有人背著干草，入于劫火中，而不被劫火所烧，这也不是难事。只要有神通，就能办得到。在我灭度之后，如有人受持此经。或者为一个人解说，这是很难的事，不容易办得到。



若持八万   四千法藏

十二部经   为人演说

令诸听者   得六神通

虽能如是   亦未为难

于我灭后   听受此经

问其义趣   是则为难



假使有人受持八万四千法藏，以十二部经为人说，令一切听法的人，皆得六种神通，虽然能这样，但不算是难事。在我灭度之后，若有人能听受此经，再问此经的义趣，这才是一件很难的事。



若人说法   令千万亿

无量无数   恒沙众生

得阿罗汉   具六神通

虽有是益   亦未为难

于我灭后   若能奉持

如斯经典   是则为难



假使有人说佛法，能令无量恒河沙数的众生，皆得阿罗汉的果位，皆具足六种神通。虽有这样的益处，可是还不算是难事。在我灭度之后，有人若能奉持妙法莲华经，这才是一件很难的事。



我们凡夫要听妙法莲华经，就是多宝如来和释迦牟尼佛分身所化诸佛，也来到灵山法会听妙法莲华经。



我为佛道   于无量土

从始至今   广说诸经



而于其中   此经第一

若有能持   则持佛身



释迦牟尼佛说：‘我为教化众生，皆成佛道的缘故，所以在无量诸佛国土，从开始到现在，已经广泛解说很多经典。先说大方广佛华严经，次说阿含经，再说方等及般若诸经，现在才说妙法莲华经。在我所说诸经之中，这部经为第一。’这是最希有的经典。



假使有人能受持此经，就是持诸佛的真身。佛的真身，就在妙法莲华经之中。所谓‘入如来室，著如来衣，坐如来座。’这三种就是受持佛的真身。



诸善男子   于我灭后

谁能受持   读诵此经

今于佛前    自说誓言



各位善男子！在我灭度之后，谁能受持此经、读诵此经、解说此经、书写此经、流通此经。现在应当在佛的面前，自己说出誓言。学佛的人，一定要发愿，愿力能鞭策自己向正道迈进，不会误入歧途。发愿不实行，好像开妄华的树，没有用处。





此经难持   若暂持者

我则欢喜   诸佛亦然

如是之人   诸佛所叹

是则勇猛    是则精进

是名持戒    行头陀者

则为疾得    无上佛道



这部妙法莲华经，是难受持的经典，没有真正善根的人，不能受持。假使有人在今生暂时受持、读诵此经，我很欢喜，诸佛也欢喜。为什么？因为这个人的善根深厚，能担当大任，将佛法流通于世间，令众生能闻三宝，发菩提心，成无上道。



这个人受持法华经，为十方诸佛所赞叹：这个人受持勇猛精进而不懈怠，严守戒律而不放逸。修行十二种头陀行，很快会证得佛果。



能于来世   读持此经

是真佛子   住淳善地

佛灭度后   能解其义

是诸天人   世间之眼

于恐畏世   能须臾说

一切天人   皆应供养



这个人能在来世的时候，读持法华经，才是真正佛的弟子，住在最纯淳的善地，也就是佛地。在佛灭度之后，能了解此经典的义理，乃是诸天人之眼目。无论是天上的人，或人间的人，如果不诵读受持法华经，好像没有眼睛的盲人。



在五浊恶世之中，能在须臾之间，解说法华经。这时，一切天上的人和人间的人都应该供养这位说法华经的法师。





净宗十三祖印光大师，在《示悟开师书》中云:



  法华奥典，妙冠群经，

  闻即往生，位齐等觉。