大安法师：过去世、现在世、未来世，是相互渗透的

郭迎金

大安法师：过去世、现在世、未来世，是相互渗透的


十世隔法异成门。
这是有点玄妙了，这是从时间的层面来述 说的。“十世”，十世是指过去世、现在世、未来世，先谈三世。每一世又包含着三世，这是九世。九世全在现前一念当中，这就是“十世”。这个十世是“隔法”， 隔法就是过去、现在、未来它还是有区分，有区分就是可以区隔开来。但是，它 又“异成”，哎，这个“异成”就是可以相互渗入，相互渗透，也就是，这相互渗 透这个就是很奇妙了。

我们现在学的哲学都是线性思维，认为时间是：第一是真 实的；第二是一个线性、不可逆的一个过程，从过去、到现在、到未来线性不可 逆的，时间箭头是一维的不可逆的过程。但是“十世隔法异成”，“异成”表明什 么呢？这个过去、现在、未来是相互可以渗透的，现在可以入到过去，过去可以 入到未来，未来也可以入到现在。

大家听到这不是讲神话吗？其实爱因斯坦的相对论，他相对论的天才的发现 就是在这种绝对时空观打开的一个缺口，时间是相对的，时间而且是……时间箭 头是多维的。时间的快慢跟速度有关系，速度越快时间越慢，没有绝对的、客观 的时间，时间只是人类解释客观世界的一个符号、一种工具而已，并没有真实的 时间。哎，他说这一套跟佛法有点接近，佛法讲时间就是心不相应行法，时间没 有它的客观性的。那我们现在却把时间认为是客观的，而且被对这个过去、现在、 未来给它捆绑得一动不能动的。

那如何理解是个时间的相对性，时间的梦幻性，时间的长劫和短劫、无量劫 和一念之间的平等性。这里清凉国师用了一话：“若一夕之梦，翱翔百年”。大 家都有做梦的经历，可能你的梦境只有一分钟最多是三分钟，但你却把你的一生 都过完了。“黄粱美梦”就谈这个问题，这个一生做完了，黄粱米饭还没有煮熟呢。

好，关于这个过去、现在、未来时间是可以相互包含的。这里可以举个例子， 这是真实的一个考古学家发表的，也就是 2006 年 3 月 28 号，荷兰籍一个考古专家，叫查理斯·费兹博士，他在印度新德里的以北的一座古老的寺院下面，发现 了一个金属囊，金属的一个袋子，里面装着三件东西。这三件是什么东西呢？一 个是面包烘烤器——日用品，一个是闹钟，可以显现这个数字的闹钟，还有一份 报纸，这个报纸就更惊人了，是 2023 年 8 月 23 日的一份报纸，二零二三年现在 还没到呢，但他的那个容器里面却有一份这个报纸。那根据这个碳年份测定法来 测定这个金属囊有多长时间呢？至少有两千多年的历史。但里面所收藏着这两件 东西，却是本世纪才发明的，你说面包烘烤机和这个闹钟，可能也就是几十年、 百把年的事情。你说那个还能够说现在……现在竟然出了一份目前还没有到时间 的一份报纸。那这个考古报告一出来，大家都懵了，这怎么解释啊？

那这位博士倒是说， 唯有根据爱因斯坦相对论也许能解释。就是二零二三年，他有一个人藉助着时光 机器，自由地穿梭到了过去两千多年的那个古庙里面，然后把他这个他随身带的 东西保存在那里，就是他做了一个过去和未来的时空旅行，他是这么解释。那这 么解释大家还会觉得：“啊，这个还是想不通”，这确实想不通，这不是逻辑思维 的范围，这不是科学的范围。

今天诵《华严经》正好诵了《普贤行品》那个偈颂，我看那个偈颂，有一个 偈颂跟这个还蛮相应的，这偈颂怎么说呢？——“过去中未来，未来中现在，三 世互相见，一一皆明了。”哎，过去——就是两千多年的过去，能够显现未来，就 是未来还没有到的二零二三年的一份报纸；那这个未来不仅可以到过去，也可以 到现在。

据说是有这么一个未来的人来到现在，做了一些预测还非常准。所以， 既然未来可以入到现在，也可以入到过去，那由于三世是互相可以渗透的，所以现在也可以入到过去，也可以入到未来，现在每一个念头、每一个行为都会对未 来产生影响。原来九十年代有一个美国的电视剧叫《时光隧道》，哎，他可以到十八世纪法 国大革命的时候去了，到了古希腊去了，通过那个……他在里面还能够发挥作用， 还不是死寂的。所以这个三世互相见——过去、现在、未来三世可以互相地碰面，有交涉， 这是佛眼所见哪。

《普贤行品》，今天正好看这个偈颂，跟这个公案，二零二三年 未来的报纸还有点相应。不是说这是一个想象出来的，人家是一个严肃的考古学 专家，他很尊重事实呈现出来一个情况。所以这就表明十世确实是隔法，从它的 区隔来说可以显示三世，从它的混融圆融来说，可以三世互相渗透，是谈这个玄 门。