大安法师法语：（16至30）

郭迎金

大安法师法语：（16至30）

令正法久住，是每一个佛弟子不可推卸的责任。
《梵网经菩萨戒》说，闻到一个人说一句诽谤佛法的话，都像三百矛刺心一样的难以忍受，更何况这个时代有很多人非但不能以身弘法，而且还以身谤法。
如果佛弟子不持戒，就是在谤法、在毁教、在令正法缩短寿命。
------大安法师

一个深信因果的人，自然在持戒方面、在慎独自律方面，也肯定是会严格要求自己。因为他深信，人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。天网恢恢，疏而不漏。故诚实自律，乃是最智慧的抉择。
——大安法师


深信因果就是深信世间和出世间的两种因果。在世间行善就能够得福乐，造恶就会导致殃罚，这种因果的法则真实不虚；在出世间法，勤修戒定慧，才能熄灭贪瞋痴，才能断烦恼出离三界生死轮回。对这些不加一点怀疑，不加诽谤。
——大安法师


佛教告诉我们，如果今生不种下苦的因，来生就绝对不会有苦的果。
那换句话说，我们今生遭受这么多的苦难，是由原来造了不好的因导致的，这就需要我们去直面它的，绝对不能奉行驼鸟政策去回避的，当生惭愧心、忏悔心。
------大安法师

回向不回向大有差别。如果做善行不回向的话，由因果法则使然，自然感得人天福报。
但经由菩提心所发出的回向，就会把这种有漏的人天福报转为无漏的出世功德。
-----大安法师


我们念佛的目的是要到西方极乐世界成佛，成佛的目的是要度众生，度众生不能离开众生，还得乘愿再来此浊世度化有缘众生。
------大安法师


对于不学佛的人，在其临命终时，我们要尽量创造机会让他听闻净土法门。
也许有些人不相信，不相信也没关系，也要给他播下一颗金刚种子。
但是也确实有当下相信的人，那就得到大利益了！
所以临命终时遇到净土法门，这要靠净业行人发大心去广为宣说的。
------大安法师


投生在五浊恶世，即是浊世之恶人，恶人跟恶世才是对应的。如果置身于五浊恶世，还说自己是一个善人，即是自欺欺人，因果不对称。常常思维于此，便会生起大惭愧心、大忏悔心。
------大安法师


菩提心是一切众生本具的，但是被汩没湮埋在吾人的色受想行识五蕴之山下，种种烦恼里面。
所以菩提心的种子一定要借助一个缘才能发得起来，佛种从缘生。那这个缘是什么呢？最重要的缘就是遇善知识。
------大安法师


厌离娑婆世界的一切苦。五浊恶世，烦恼很重，业障很重。
厌离自己的身心，厌离所处的环境，这样就欣慕极乐净土。
到了极乐净土，得无生法忍，再到这个世间来度众生。包含这几个要素就是无上菩提心。
------大安法师


如果我们广泛地把西方极乐世界依正庄严和阿弥陀佛的悲愿向大家作介绍，有宿缘的众生或能发起念佛往生净土成佛度众生的心，这即是发阿耨多罗三藐三菩提心。
------大安法师


对净土法门来说，发了成佛度众生的心，这就是菩提心的核心内容。
蕅益大师开示“深信切愿即无上菩提”，能具有深信切愿的心就是无上菩提。为什么？
深信切愿求生净土的目的就是为了作佛，作佛的目的就是为了度众生。
------大安法师

菩提心是一切众生本具的，但是被汩没湮埋在吾人的色受想行识五蕴之山下，种种烦恼里面。
所以菩提心的种子一定要借助一个缘才能发得起来，佛种从缘生。那这个缘是什么呢？最重要的缘就是遇善知识。
------大安法师


厌离娑婆世界的一切苦。五浊恶世，烦恼很重，业障很重。
厌离自己的身心，厌离所处的环境，这样就欣慕极乐净土。
到了极乐净土，得无生法忍，再到这个世间来度众生。包含这几个要素就是无上菩提心。
------大安法师


菩提心一定要有一种般若的空慧，由这个空慧里面生起同体的大慈悲心，由这个慈悲心引生出自行化他的方便。
那这个般若、慈悲、方便的含义，就构成了一个成佛的种子。所以发菩提心为什么非常重要？它是成佛的正因，成佛的种子。
------大安法师

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