心住意静，念住一处

郭迎金

心住意静，念住一处

梦参老和尚开示

我们是对境生心，要对到外头的环境，才生起了这些念头。要是没有什么环境，连睡觉也会做梦，那是你心里的法尘。梦中所现的境界，全都留下来影子，等你静下来又显现，你的意识心又去分别。 所以我们从早上到晚上，从晚上到早上，从来没有停息过，这就是妄心！这个不停观察事物的心，把妄想分别跟事物尘境结合在一起，在意识中留下影子，明觉才无法产生。要明觉生起来了，你才能“无挂碍”，“无挂碍”才“无有恐怖”。 我们每个人都会害怕，都有恐怖，怕什么？各人怕的不同，说得简单一点，就是顾虑特别多。“未来怎么办？”总有这么个问号；“怎么办？怎么办？”总有这个问号。等你去掉这个问号，过去的已经过去，希望它消失不要存在，不要拉到现在，不要后悔——那个时候我该怎么做，我要是那么做，以后就不会受这种困难了——都过去了，现在你怎么说也不行。未来还没有来，不要现在就安排怎么样、怎么样，不能都按照你安排的。 不要计较过去、未来，要把握住现在。怎么样把握住呢？不随它转，你自己做主。我现在做什么，就做什么，不要三心二意，我把心住在这个上头，心住意静，念住一处。 当你念住，换个跑道，说念经就住在念经上，念佛就住在念佛上，你的念到哪里都能住，这必须要锻炼。在日常生活中锻炼完了，等你念头专一，用到哪住到哪，就很容易得定，心很容易沉静下来。 沉静下来以后，你就渐渐会有智慧，就明白该怎么做。等你明白该怎么做了，你所做的都是对的，自然就不会造业，不会受到坏环境的影响。不会造业的意思，就是你今生不会造不好的业，都是造好的。而成佛不是一天可成的，是要经过无量劫的，明白如何修道也不是一天的事，要经过很长很长的时间。 只要大家能慢慢地修习，就能够渐渐地入门。一旦你已经入门了，你才能更深入。但是最初的时候，眼观色、耳闻声、舌知味、身接触，你的每一个念头都有很多很大的分别，等你把它锻炼到一定的程度之后，分别心没有那么大了。 只要能够定于一个事物上，做任何事都能够专心，做什么事都能够有明觉。“明觉”就是知道我这个事该如何做，而且做出来都是对的。如果没有这个明觉，你做出来都是错误的，或者有时候碰上了，那不是真对。 不论你做什么事情一定要找出原因，找出究竟，为什么要这么做？凡是伤害别人的事，不要去做，这是个基本原则。伤害别人的不要去做；只对自己有利、对别人没好处的，不要去做；对别人有好处、对自己的好处不大的事，多做一点；甚至对自己没有好处的事，做了也可以，因为这个能使你善心有所增长，帮助你快一点地明白。 等你明白了，明白一点就能多做一点善事，这就是大悲心。明白得多，就做得更多，这是逐渐形成的。