什么是根本智和后得智

郭迎金

什么是根本智和后得智


　　根本智指的就是所有佛菩萨与我们一切有情众生的根本（真如本性）里面，本来就具有的智慧，因为是根本之中的智慧，所以简称为根本智。根本智具足无量清净平等觉，纯净纯善，圆圆满满，没有丝毫欠缺。我们的根本就是真如本性，因为是自己的，所以也叫做自性。自性的能力是无所不知，无所不能，圆融至极的，能超越时间与空间，没有任何障碍。佛在经中讲得很清楚，我们一切有情众生的自性与诸佛如来的自性无二无别，全部都一样相同。明白了这个事实真相，就知道信佛学佛、受持佛经、回归自性是应当的，是自己分内的事，我们众生应当得到和佛一样相同的真实利益。相反，若违背了自性，用妄想、执着、愚痴的心去搞六道轮回受苦受难，就是不应该不正常的。

　　后得智，这是佛门里面又一个重要的名词。什么是后得智呢？因为我们芸芸众生堕入了无明，不知道自性是什么，也不知道自性在哪里，迷失了自性，用的都是妄想、执着、愚痴的心，违背了自性，因果不空，果报就是堕落在有生老病死与成住坏空的六道轮回里面受苦受难，所以就得不到和诸佛如来一模一样的真实利益。佛大慈大悲来到世间讲经说法，目的就是为了帮助众生开启智慧，破除无明，去掉妄想、执着、愚痴的心，回归自性，永脱轮回，离苦得乐，得到和佛一样相同的真实利益。佛讲经说法是依据真如本性说出来的，是自性的流露，所以说佛经就是自性！众生进入佛门学佛得到的智慧，与真如本性（自性）相应，与根本智是一模一样的，是一不是二，因为是经过学习佛经，听经明理之后得到的与自性相应的真实智慧，所以称之为后得智。




　　有些人会有这样的疑问，世间不乏有勤奋好学，博学多才，才华横溢的人，他们经过不懈的努力，最终成为硕士，博士，院士，成为科学家，很多人都称赞他们智慧过人，这也是后来学习得到的，算不算后得智呢？佛经听懂学明白了就知道，这不属于后得智，因为他们学到的只是世间的知识，知识和佛经之中能了脱生死轮回的智慧是两回事，两个概念，不能等同。而且世间的这些有数、有量、有限的知识会变、会落后、不是永恒的，是众生用与自性不相应的分别执着的意识心得到的产物，被数和量束缚着，有重重障碍，不能超越时空，不能彻底解决有成住坏空，生老病死的根本问题，不能出离困苦不堪的六道轮回，不能得到自性之中和佛菩萨一样相同的真实利益。虽然他们也是通过后来学习得到的知识，可它与根本智不相同，与自性不相应，用的还是妄想、执着、愚痴的心，人相，我相，众生相，寿者相，四相具足，用这世间四相具足的知识所得到的一切都是虚妄的，会变、会失去的，种的都是六道轮回的因（种子），因果不空，得到的还是有生老病死种种苦难的果报，所以佛门中不承认这是后得智。

　　学佛修行想要得到真实的智慧（后得智），必须要依据依靠佛经中的教戒，在学习佛经、听经明理上多下功夫，修正自己违背自性错误的想法、说法、做法，这样才能破迷开悟，得到真实智慧（后得智），回归自性，得到清净的心行，修到真实功德。虽然是后来得到的智慧（后得智），但是与根本智是一模一样的，是一体的，都是真如本性里面的。根本智、后得智清净平等，没有丝毫分别执着，没有数与量的束缚，所以就没有任何障碍。如果学佛念佛不依据不受持佛经，就属于心外求法，就是外道、外行了。后得智得不到，与自性不相应，就修不到真实功德，得不到自性之中和诸佛如来一样相同的真实利益。由此可知，离开了真如本性（佛经），不清楚自性是什么，不明白自性在哪里，不知道凡所有相，皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，不懂缘起缘灭，缘起性空，一切唯心造，就不是真正的觉悟智慧。




　　后得智不是外面的，是自性里面的德能，明白了自性是什么自性在哪里，明白了自性之中没有任何障碍的清净平等的德能是什么，并且真正用上了，这就是真实的智慧。作为信佛、学佛、念佛的佛弟子修行人，必须要知道真实的智慧是进入佛门学习佛经，听经明理，受持佛在经中的教戒得到的，虽然是后来得到的智慧（后得智），但是这个智慧来源正确，是心内求法得到的，与佛经与《无量寿经》与真如本性相应，与根本智相同。明白了万法皆空，因果不空，因果转变不空，因果相续不空，这就是真正的觉悟。所以学佛念佛一定要依据依靠佛经，在听经明理上多下功夫，才能得到后得智，才能得到真实功德利益。我们众生因为过去无量劫来迷失了自性，搞贪嗔痴用错了心，不知道自性之中，自己的根本里面原本就有与佛同样的无量智慧，现在信佛学佛了，有大福报、大善缘、大造化遇到了大乘经典里面的王中之王，如来所说第一经，这部一生成佛的《无量寿经》，就应当一门深入，专精修学，尽自己全部的力量受持、护持弘扬《无量寿经》，大做佛事，利益广大众生，用真诚心念阿弥陀佛，修无量真实圆满功德，发愿求生极乐世界决定往生，一生圆满成佛！