念佛、念法、念僧——这是指念三宝。

郭迎金

念佛、念法、念僧——这是指念三宝。

念佛就是专念阿弥陀佛的功德，念功德包含身、口、意三者。阿弥陀佛的身业功德，天亲菩萨有一个偈子：“相好光一寻，色像超群生”。

阿弥陀佛的相好光明，“一寻”就是光明照得很大的区域，是光中极尊，佛中之王，色像超过一切众生的相貌。

所以，我们观想阿弥陀佛的应化身，也是三十二相八十随形好；如果从报身来说，乃是八万四千相，一一相有八万四千好，也要念阿弥陀佛的身业功德。


这个身业里面——他的相好光明寄寓着法身的功德，透过应化身的相好，能够感受、接纳阿弥陀佛的法身功德。所以，我们如果拜一尊庄严的佛像，就有感应。

其次，要念阿弥陀佛的口业功德，“如来微妙声，梵响闻十方”。阿弥陀佛的口业有着清净的梵音，非常的和雅。如来的一音具足一切音，得音声三昧。

所以如来一音而说法，众生随类各得解。在这一音当中，所有的语种都包含，所有的佛法的含义都包含，要念阿弥陀佛这样的功德。

再念阿弥陀佛的意业功德，意业就是他的心理状态了，“同地水火风，虚空无分别”。阿弥陀佛的心是无分别的心，是大平等的心——如同大地，可以平等地运载、养育一切；如同清净的水，可以洗濯垢污；如同炽盛的火，可以烧烦恼的柴薪；如同风，像般若无有挂碍；如同虚空，没有边际。



这样我们思维、忆念阿弥陀佛的心业功德，我们的心也要这样——如地水火风，虚空无分别。

并且思维阿弥陀佛的身口意三业功德如是，十方三世一切诸佛的身口意三业亦复如是。

如果进一步，透过《无量寿经》的介绍，我们还要念阿弥陀佛的因地的大愿——四十八大愿的功德：无量的光明、无量的威神、无量的神通、无量的善巧、无量的说法、无量的慈悲。

这样，我们透过念阿弥陀佛，跟阿弥陀佛产生一种密切的关联，我们要像如子忆母一样地去念阿弥陀佛，也当下认证，阿弥陀佛也像如母忆子一样地正在念着我们这些众生。这样母子天性相感，生佛自然同体了。


念法是念什么？就是一心专念十方诸佛所证的法——八万四千法门乃至无量的佛法。站在净土宗的立场来看，一心念法就是念阿弥陀佛给我们成就的法，这个法就是六字洪名，总持陀罗尼，是一切法之王，叫六字大经王。

祖师不断地告诉我们一个真相：所有的大小乘经典所诠释的法都是对这六个字的注脚，所以这六个字代表着一切佛法的最高的结晶，是总持。念这六字洪名就等于念到了一切法。

念僧——有菩萨僧、有声闻僧。要思维：我们业力凡夫就是一个病人，阿弥陀佛就是大医王，六字洪名就是给我们这个病人开出的阿伽陀药。

那这些菩萨、声闻僧就像护士，来料理我们吃这个药，看我们的效果，避免一些禁忌，是这样的一个关系。所以，我们要念三宝。