【一心不乱的真义】禅定的念佛非往生的必要条件

郭迎金

【一心不乱的真义】禅定的念佛非往生的必要条件

原创 信愿法师  

但是把一心解释为禅定，鼓励好好的拚命念佛证悟三昧，这是对的。因为这样会带给自力修行的人很大的激励，让这些执自力修行的人，一心念佛求禅定，求禅定开智慧，这是对的哦。所以把一心解释为禅定，我认为很正确，只不过不符合三经一致性。因为解释一心为禅定的祖师，有的也会解释为念佛信心，意思只要能够让我们安心念佛最重要。

所以禅定的解释或信心的解释，只要能够让你欢喜念佛，精进用功，对你的往生有帮助。你到西方极乐世界之后，你就知道其实都没错。但是如果一心解释为禅定，而且把禅定的念佛视为往生的必要条件，那就会带给很多人念佛的不安。因为我们念佛要进入禅定，不容易做到。一千万个人可能一个二个，才做得到。但是阿弥陀佛的净土教法，他发愿修行以名号，才要救一千万个人当中的一个二个吗？不是啊！一千万个人，个个都要救，这才是阿弥陀佛发愿修行的本意，对不对？所以结论就是：你禅定心念佛，阿弥陀佛也救度你；你散乱心念佛，阿弥陀佛也救度你，只要你一心念佛，也就是专心念佛。

念佛的时候就好好的念佛，思惟佛意：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……犹如你们当父母的，教导你的孩子：「小华！妳要一心读书，不要边读书边看电视，这样叫三心二意。」譬如你们就好好一心，听师父开示，不要三心二意。电话响了「喂喂喂」，你不要再打了。你心里挂念你的电话可能会响。晚上有一场生意要做，可以赚好几千万，那你的心分心了就不叫一心，叫二心。分心了，分心当然二心，不叫一心。所以念「南无阿弥陀佛」，你的心有没有一心。

「师父！你不要再讲了，那么晚了，我们今天八关斋戒一整天了，好累了。我要赶紧回家休息了，晚上没吃饭。八关斋戒不能吃饭，肚子饿的要命，你还讲？快十点了，赶紧下课吧！」你心里在想这些事情，人在佛堂听我讲经。那叫二心，不叫一心。我不是叫你听我讲经，要听到没有妄念才叫一心。没有。如果这样没有一个人能达到，我也不够格这样要求你。这样大家了解吗？为什么要解释这么详尽？「信愿师父！你解说的太详尽了，很啰嗦。」我要让你安心念佛，用心良苦啊。