当来之世，佛经佛法会灭尽吗？

郭迎金

当来之世，佛经佛法会灭尽吗？


“经道灭尽”教证

有关“当来之世，经道灭尽”——

一

《法灭尽经》就说：

《首楞严经》《般舟三昧》先化灭去，十二部经寻后复灭。

《首楞严经》也叫《楞严经》，一般寺院早课往往都会持诵楞严咒，楞严咒就是从《楞严经》取出来的。未来法灭的时代，《楞严经》《般舟三昧经》会先消灭，之后十二部经也会一一跟着灭去，这是《法灭尽经》说的。

二

唐朝璟兴大师在《无量寿经连义述文赞》也提及：

《大涅槃经》广显佛性，圣教中深，逐圣人而先没。

意思是说，《大涅槃经》的宗旨在于显明佛性，在佛教经典当中，是属于比较深奥的大部经典，一般人理解不来，因为理解不来，自然就随着释迦牟尼佛的涅槃，从正法、像法到末法，逐渐消失。

三

隋朝净影寺慧远大师所写的《无量寿经疏》也说：

释迦正法有五百年，像法千岁，末法万岁，一切皆过，名为灭尽。

这段文将释迦牟尼佛所讲的法，也就是佛教，分为三个时期，第一个时期就是正法时期，有五百年；正法时期过后，就是像法时期，有一千年；最后是末法时期，有一万年；末法时期过后，就是法灭时期。

所谓“正法”，意思就是说，虽然释迦牟尼佛已经涅槃了，但是在最初的时候，佛法还很纯粹地在流布，修行者也很认真地在修行，所以也有修行成就的人。

正法时期过后，就进入像法时期，“像”就是好像，好像还处在正法的阶段，但是外表相像，本质已经不同了。

而我们现在是末法时期，“末法”的意思，就是佛法的形势就要尽了，如同太阳下山一般，黑暗快要来临了。

四

唐朝唯识宗慈恩寺窥基大师在《法华玄赞》就说：

若佛正法，教行证三，皆具足有；若佛像法，唯有教行，无证果者；若佛末法，唯有教在，行证并无。

大意是说，在正法时期，教理、修行者、证果者都还具足；可是到了像法时期，就只剩下教和行，没有证果的人了；而到了末法时期，教理还在，还有人在讲经说法，但是认真、实在修行的人没有了，当然也就没有证果、成道的人。

窥基大师是唐朝的高僧，他所说的这一段话，对我们有非常大的警策，因为我们现在就是末法时期。

然而，或许有人会问，现在有那么多的寺院，里面有出家人，出家就是专业的修行者，有人闭关，有人专持戒律，也有人参禅打坐、深入禅定，怎么会说没有修行的人呢？

其实，末法时期的凡夫，修行有心无力，甚至真正发自内心的修行者也很少了，徒具形式而已。

或许也有人会问“近代禅宗的修行者，不是有很多开悟的吗？”事实上，开悟是不容易的。莲池大师就说，若要大彻大悟，就得有“三朝天子福，七代状元才”，也就是起码要将三代做皇帝的福报以及七代中状元的智慧、才华集中在今生今世去修行，这样才有开悟的机缘。

更何况所谓“悟后起修”，悟了以后才是修行的开始，大彻大悟的人还没有了脱生死，那只是悟，不是证，如果最后没有成就，一样六道轮回。

所以，认真检讨起来，我们就了解，祖师所说确实没错，佛教还在，到处都有人在讲经说法，不过质已经变了，而且实在修行、会修行、符合自己根器的修行，可以说没有。

有一句话说“修行者多如牛毛，证道者少如麟角”，就是在形容修行的人像牛毛那么多，但是证果、成道的人却很少，就好像麒麟的角那么稀少。在古代，牛到处都有，但是麒麟非常少，麒麟的出现，除非是天下太平、圣人出世。

这句话的含义是在说修行并不简单，纵然我们有心修行，可是无力修行，已经不是那种根器了。

其背后显示，还是得念佛，念佛简单，每个人都做得到，念佛契合所有众生的根机。念佛往生不是靠我们修行的功夫，全凭阿弥陀佛的救度，而阿弥陀佛的救度是现成的。

现在就是末法时代，有一万年，迄今已过了大约一千年，还有九千年，九千年过了以后，就是法灭时期，所有的经典都会自自然然地消失，包括我们所熟悉的四合经——《阿弥陀经》《普门品》《金刚经》《药师经》，都会消失。不过，《阿弥陀经》的道理也包含在《无量寿经》之中，所以就算四合经没有了，《阿弥陀经》的道理其实并没有消失。

此外，一般人所读诵的，譬如《地藏经》《法华经》，或是《楞严经》《华严经》《维摩诘经》，乃至《涅槃经》《大集经》等，这些有名的经典全部都会消失，这就是“当来之世，经道灭尽”的意思。

——《无量寿经大意