印光法师：以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣

郭迎金

印光法师：以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣

文钞原文：

念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。汝母之病，宜切劝放下求往生，如寿未尽，求往生，反能速愈，以心至诚故，得蒙佛慈加被也。祈与汝母婉曲言之，令勿效痴人说痴话也。

——《印光法师文钞》复周孟由昆弟书



白话译文：

念佛人有病，应当一心等死，如果世寿没有尽，就能快速痊愈。因为全身放下念佛，最能够消除业障，业障消除，病就会好了。如果不放下，想要求病好。倘若不能好，那么决定没办法往生，因为不愿往生的缘故。这些道理不明白，还能够依仗佛陀的慈力吗？你母亲的病，应该努力劝她万缘放下，一心求往生，如果阳寿没有尽，求往生，反而能够快点好，因为心中至诚的缘故，得蒙佛陀慈悲加被。祈望你对你的母亲婉转委曲地讲说，令她不要效仿痴人说痴话。

——如诚法师译

印光法师：须知念佛，为佛法中最圆顿直捷之法


文钞原文：

既有宿业婴恶疾，当吃素念佛，为宿世怨家作超度事。所言超度，亦不必请僧做佛事，但自己认真恳切至诚念佛，及念观音耳。且勿谓只念一佛一菩萨，便可愈病乎。须知念佛，为佛法中最圆顿直捷之法，其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等，非法有或灵或不灵也。

——《印光法师文钞》复湘阴黄颂平居士书

白话译文：

既然有宿世业障，身患恶病，应当吃素念佛，为宿世的怨家作超度法事。所说的超度，也不必请僧人做佛事，只要自己认真恳切，至诚念佛，以及念观音菩萨罢了。你暂且不要说，只念一佛一菩萨，就可以治好病吗？必须知道念佛，是佛法中最圆顿、最直捷的法门，这个利益超过一切法门。只是以你的心真诚、不真诚作为差别，不是这个法有灵验，或者不灵验啊！

——如诚法师译

印光法师：地藏菩萨，誓愿宏深

白话译文：


地藏菩萨，誓愿宏深。虽然很久以前，已经证穷法性，而不住常寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而又常居幽冥界，救拔地狱极苦众生。因为菩萨往昔曾经发下大愿，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。实在因为众生心性，与佛无二无别。由于迷惑愚昧的缘故，在真常一心中，妄生迷惑，起贪瞋痴三毒，造杀盗淫三业，以致轮回六道，没有出离之期。生到人天善道的时间少，堕入三途恶道的时间多。菩萨特别垂慈怜愍，多方面加以救济。

希望众生返妄归真，去迷开悟，以恢复本具的真如佛性而后才停止。譬如无价摩尼宝珠，堕入厕所，愚昧的人，看着也同粪秽一样，不加爱惜。智慧的人，知道这是无价宝珠，从厕所中取出，将粪秽拭除，用香汤洗涤，悬在高幢之上，就光照天地，普降众宝了。众生心性，也是如此。虽然迷昧造业，堕落恶道。而本具的真如佛性，仍然湛寂常恒，不生不灭，没有迁变损失的相状。所以菩萨不论什么样罪业深重的人，终究没有一念弃捨不顾的心。而对于最痛苦的众生，特别垂慈怜愍，急着想要度脱他。

李圆净居士，感动于菩萨的慈悲，怜惜众生的迷昧，因此将菩萨的本迹事实，以白话文体，编纂叙述出来。又从日本的续藏中，录出菩萨的感应事迹十八章，排印流布。希望一切有情，共同知道菩萨从无量劫来，兴无缘慈，运同体悲，以期望一切众生，得度生死，证悟本来佛性。从此全都归命，恭敬供养，称念洪名，以作为庇怙恃靠。得以出离这个五浊恶世，往生九品莲邦。上求佛道，下化众生。以菩萨的心为己心，以菩萨的事为己事。才可以不辜负佛陀教化，不辜负自己性灵。因此书写缘起，告诉未来有智之人。

——如诚法师译