有人讲一生最好是观拜一种佛像，不要多了，多了怕临终心乱，是不是这样呢？

郭迎金

有人讲一生最好是观拜一种佛像，不要多了，多了怕临终心乱，是不是这样呢？


大安法师

答：这个问题原则上来说，一生观想、礼拜一种佛像还是可以的，多了确实是心散乱，本身我们凡夫的心就是比较散乱，如果观想了种种的佛像的话，心力就不能集中。
这里面也不能机械，比如观想阿弥陀佛像，阿弥陀佛像从造像来看也是有他的差异性的。有时候一种佛像，他的差异性你不能说哪个好哪个坏，看从哪个角度。



有的侧重把阿弥陀佛慈的一面表达出来，慈就是欢喜的一面，慈以众生欢乐佛也欢乐，这表达出来；有的是把阿弥陀佛悲的一面表达出来，对苦难众生的那种悲悯、悯伤感，让我们内心的那种悲哀、呼救的宗教情怀引发出来；有的是把阿弥陀佛威德、折服的威神力表达出来，它使我们这些刚强难化的诸恶众生感到一种畏惧，一种震慑力。
这些抽象地说哪个好哪个不好，都说不大清楚的。因为我们众生的根机不一，种性不一，好乐不一，烦恼习气不一，所以哪种佛像正好对我们的烦恼习气非常有对治的作用，他对我们个人就是最好的。



有时候阿弥陀佛的像的表现形式种种，我们去观想去礼拜，不能说仅仅观想一种慈的佛像，观想悲的一点的或威一点的就不可以。
总之能把阿弥陀佛多方面的功德显发出来，但主要都是阿弥陀佛就可以了。这样临命终时都不会心乱，阿弥陀佛或慈或威或悲，他都是由众生的心量需要所显现出来的。我们不要怕临终心乱，有佛现前，阿弥陀佛的佛光就能令我们的心凝定、欢喜、快乐、吉祥，安稳地往生到西方净土。


信众

请问法师：信愿持佛名号，是念佛往生的三个条件。为什么有信愿，但烦恼还是不容易放下？请慈悲开示。



大安法师

答：深信切愿持佛名号，这是念佛的三资粮，它们是相辅相成的关系——由信导愿，由愿起行，由持名之行来落实信愿，这是决定往生的三个条件。
为什么我们有信愿，但烦恼不容易放下？这是正常的。烦恼，是无量劫以来，缠绕在我们的身心当中。见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，怎么能由我们刚产生的一点点信愿——实际上我们的信愿还是浅信的，还不可能一下子达到净信、深信切愿。肤浅的信愿面对无量劫以来浩浩荡荡的烦恼，怎么一下就能破除呢？所以烦恼放不下。


但是在烦恼堆里面有信愿持名的心，这就是善导大师说的，在水火二河里面，有一条四五寸宽的白道。无论烦恼的多少、厚薄，只要有信愿持名的白道，我们决定能蒙两土世尊的慈悲加持，带业往生到西方极乐世界去。
烦恼来了我们不要怕，烦恼自性也是虚妄的。然而名号却是真实的，用名号收摄烦恼，以真融妄，以真如消融妄念，妄想习气。这是一个长期的修行过程，不是说我一念佛就没烦恼了。如果是这样的话，那我们早就解决问题了。


就是烦恼太厚重，才有阿弥陀佛来帮我们的忙，念佛降伏烦恼、消除烦恼。如果念佛了烦恼还特别重，还消不了烦恼，那也没有关系，只要烦恼堆里有信愿持名，照样往生。这是念佛法门的一个不共的特点——带业往生。
所以我们不要去注意烦恼多少，我们只要注重深信切愿持名，在这一方面下够功夫。你注意深信切愿持名，慢慢地烦恼不浅自浅不灭自灭，就可以了。