【大安法师】佛教的同体观

郭迎金

【大安法师】佛教的同体观


天地大道运行在我们这个世间的时候，那么天下之人就以公作为行为的准则，不是自私自利的；既然出于公心，他选拔官吏就会选拔那些德才兼备的人，选贤和有能力的人去放在他最合适的岗位上，人际关系都讲信誉，都非常和睦；那么人的同体感、仁爱心具体体现在家庭关系当中后，它就会扩大，所以每个人不仅仅是对自己的父母有孝心，而且会把这个孝心拓展到天下的人，这就“不独亲其亲”——“老吾老以及人之老”，不仅仅是慈爱自己的子女，而且要慈爱天下所有的子女，这就“幼吾幼以及人之幼”。这就是上古时期的一种深厚的推己及人的泛爱的精神，有时候叫博爱的精神。那么对这个财物，他也是这种心量的，财物不能去浪费，看到地下有货物不要抛弃，要把它捡起来保存好，但不一定要藏在自己的家里。社会的政治、经济的运作需要大家出力量，每个人都应该奉献自己的力量，有智慧出智慧，有财力出财力，如果说整个社会的繁荣自己没有做点贡献，这是应该惭愧的。当自己献出自己力量的时候，不一定是为了自己的名利，这些都是以一种“天下为公”的心态，来处理家庭关系，来处理人和团队的关系。所以这就是谈“诚明”问题了，一个人有这样的真诚心，他一定会开发他光明的性德、他的智慧。这就是一个深厚的道德心理、道德情怀，他有这种情怀再去观察他人处在这种窘迫的时候，虽然这个窘迫的处境是在别人身上，但是他不会说这仅仅是别人的窘迫，他会直接说，别人的窘迫、别人的困难就是自己的困难，因为他认为是同体嘛。我们去理解这个同体呀，它就是生起道德行为的巨大的一种心理和一种哲学的原则。同体就是比如我们这个身体就是一体的，这个一体里面有头，有两只手，有足，有五脏六腑，这就构成了这个一体里面的部分。但这些部分是一体的，比如说当这个左胳膊受伤出血了的时候，这个右手对它的帮助是不是无条件的？因为右手给它帮助，知道是同体，你左手把这个血都流完了，你右手也就没有生命了，所以右手对左手的帮助是无条件的，是不讲代价的。实际上帮助了左手也就等于帮助了自己，由于它们是同体的，我们要明白这个道理。那么对这个身体我们从肢体的受伤去帮助它，他是不假思索地马上就要止血的，本能的一种反应。他只有认为同体，只有对这种疼——疼痛感同身受，知道这样的休戚与共的时候，他自然这种行为就会出来。那么我们把这种一体感再扩大一下，我们一个国家乃至一个地球，乃至一个太阳系，乃至一个银河系都是同体的。其他国家的民众处在灾难的时候，处在流血的时候，你要不要以这种像右手帮助左手的行为去帮助呢？这就是佛教讲的自他不二，你帮助他人实际上就是帮助自己。好人好自己，坏人坏自己，这就是由同体观所引发的自然的一种道德原则。