觉悟者的真义

郭迎金

觉悟者的真义

◎方丈和尚恒律法师 讲于万佛圣城大殿
2017年4月29日星期六晚

诸佛菩萨、宣公上人、各位尊敬的法师们及善知识们：阿弥陀佛！我们很高兴的欢迎从世界各地远道而来的各位善知识们、法友们，回到我们家──万佛圣城，一起来庆祝我们本师释迦牟尼佛的圣诞。

我们都知道，“佛陀”是梵语，代表的是觉醒者或是觉悟者的意思。那么，佛陀到底觉醒或觉悟了什么呢？

有人会说：是自觉、觉他、觉行圆满。我想：这自觉、觉他、觉行圆满，是非常好的答案，因为这是我们一般学习大乘佛法的标准答案。然而我们都知道，在这个世间上的任何一件事物，都可以从许多不同的角度来诠释。很有趣的是，在中文里这个“佛”字，有其独特的诠释方法来表示。这在几千多年前，当中。。国的大德们选择了这个佛字的时候，就已经很明显地表达出来了。这怎么说呢？

中文这个“佛”字呢，大家可以看一看，是由两个字组成的；左边是个人字，右边是个弗字，弗的意思就是不或是去除的意思。当我们把这两个字合起来一起来解读的时候，就会产生什么样的意思呢？

当这两个字合起来的时候，我们一起来解读，发现就会产生了没有人的意思。这正好来表达出佛教不同于其它宗教的独特教义，那就是要无人、无我的觉悟或觉醒。所以中。。国古代的大德们在选择了这个佛字，代表其觉悟者或觉醒者的意思。除了其发音接近于本来原来的梵语发音之外，而且还是具有深深内涵的意义，所以这是一个非常有智慧的选择。

而提到了“无我”，在这里想跟大家分享一个有关于释迦牟尼佛的有趣故事。

有一天，释迦牟尼佛一个人独自走过一处河边的沙滩上，他在沙滩上留下了一行不同于凡夫的足迹，因为佛陀的足印是平满而且生有千辐轮相的，这是与众不同的。

而当佛陀走远了之后，刚好有一位精通占卜的算命师路过。当他注意到了佛陀留下那与众不同的足迹时，他非常地兴奋，而大叫出声说：“啊！这不就是一个伟大皇帝的足印吗？转轮王的足印不就是这样子的吗？让我再仔细地看一看：这足印平满，而且具有千辐轮相。对了！这绝对是一位伟大的转轮王皇帝所留下来的足印；如果不是的话，我发誓，我在这一辈子永远不会再给任何人占卜算命了！”

而那位占卜算命师很想去拜见这一位伟大的皇帝，于是他就立刻急忙跟着佛陀的脚印，一路急急地追了下去；但是在同时他的心中却很疑惑地想着：“这真的很奇怪啊！为什么这位伟大的皇帝要在烈日阳光下，一个人光着脚，独自走在这沙滩上呢？他的侍从在哪里呢？他想要做什么呢？这到底会是哪一位皇帝呢？”

就在他一路辛苦地追赶之下，最后，这位占卜算命师终于才远远地看到佛陀的身影，他的内心更是激动了，“天啊！这绝对不会错的，就是那个雄伟高大的身材，那绝对是一位伟大的皇帝啊！”

当他走到更近的时候，他就更加肯定了，因为那庄严的相貌是在千百个国王当中，只有那王中之王才能够具有的。但是，他为什么没有戴皇冠呢？或穿着皇帝的服装呢？而且穿着像一般乞丐的旧衣服呢？

这位占卜算命师最后控制不了他心中的疑问，就直接问佛陀说：“根据我多年所学，你绝对应该是一位伟大的皇帝陛下，你怎么会穿像是一般乞丐的旧衣服呢？你到底是不是一位伟大皇帝呢？难道是我过去多年辛苦所学的占卜算命，是算错了吗？请您告诉我，这到底是怎么一回事呢？”

佛陀就微笑着对他说：“你过去多年辛苦所学的占卜算命书，并没有弄错，然而在这个世间上的事情是没有一定的，而我就是一个例外。”

佛陀继续说：“我本来是可以做一位伟大的皇帝的，而我现在不是。”

那位占卜算命师又问说：“那你是谁呢？你看起来是那么平静和安详，难道你是从天堂下来的仙人吗？”

佛陀回答说：“不是的。”

那位占卜算命师茫然了，无措地问说：“我的天啊！如果您不是仙人的话，那您究竟会是谁呢？”

佛陀说：“我谁也不是。”听到这里，那位占卜算命师突然心中有了一点点领悟，于是他就很诚心地请求佛陀给他开示。当然佛陀是很慈悲的，就跟他讲解了超越人我解脱的佛法。”

佛陀告诉他：“要时时去分析自己的五蕴，也就是色、受、想、行、识中的每一蕴，皆是因缘和合而成的，而没有一个永恒不变的主体。于是他就依法精进地去修行，使他破除了我执，而证得了阿罗汉的果位。”

听完了这个有趣的故事之后，我们可以理解到，这个故事在提醒我们要放下我执，才能够停止烦恼，得到生命的究竟解脱。这也正是我们学佛共同的目标，而其重要的关键就是在于要有无我的实践。

然而在这个世间上，有一些人却误以为佛法所主张的无我是虚无论或者是断灭论，而排斥佛法。事实上，佛陀教导我们是去认识这色受想行识的五蕴，乃至世间上所有的一切都是不属于我的，而不要去执着，就能够享受真正的快乐与平静。

比如说，有人在遥远的星球上，拿走了那个星球上的什么东西，您会在意吗？乃至您会生起任何的烦恼吗？相信在座的善知识们会说：”当然不会的。”为什么呢？因为您知道，在那个遥远的星球上的任何一件东西，都不是属于你的，而且与你无关。所以你会觉得无所谓，一点也不在意。

因此，当有人在误解或诽谤我们的时候，佛陀说：我们不需要因此而愤怒或者是不满，而生起了烦恼痛苦来。反之，有人在恭敬或是赞叹我们的时候，我们也不必为此感到欢喜或荣耀。我们只要想着，这个世间一切都是无我的，这样子就好了。”所以佛陀教导，是让众生了解什么是苦以及如何离苦。

然而，我们也经常会听到，佛法有八万四千法门和无限的善巧方便；又说一切法皆是佛法。这个意思是说，佛陀为了适应众生种种不同的因缘，所以佛陀广开说种种不同的佛法，来帮助众生得到利益和安乐的。

这使我想到了一个有关佛陀普度众生的小故事。

有一次佛陀在摩羯陀国的那烂陀的地方游化，而当地的那罗村的村长是一位信奉外道的教徒，而那位村长的外道老师就对那位村长说：“你会不会用一种进退两难的辩论法来击败佛陀，使佛陀哑口无言呢？”

这位村长就说了：“老师，有什么样的进退两难的辩论法可以击败佛陀，使佛陀哑口无言呢？”

那位外道老师就说了：“你可以先去问佛陀，问佛陀说，佛陀是不是要普度一切众生呢？要让一切众生都得到利益和安乐呢？而佛陀也赞叹能够让一切众生都得到利益和安乐的人呢？

如果佛陀的回答说‘不是的’，那你就嘲笑佛陀，说佛陀跟一般的凡夫一样，没有什么不同的，因为佛陀没有什么大智慧和大慈悲的。

如果佛陀回答是肯定的，那你就质问佛陀说：‘佛陀为什么对有一些人详尽地说法，而不是一视同仁地对一切的众生详尽地说法呢？’你这样进退两难的辩论法，你就可以击败佛陀，使佛陀哑口无言了。”

于是这位村长受了他这位外道老师的怂恿，就去问佛陀说：“佛陀，你是不是要普度一切众生？让一切众生都能得到利益和安乐？也赞叹能够让一切众生都得到利益和安乐的人吗？”

佛陀就回答说：“村长，从长久以来，诸佛都是一向慈悲利益一切众生的，让一切众生得到利益和安乐的，也常常赞叹能够让一切众生都得到利益和安乐的人。”

这位村长就接着问说：“如果是这样子的话，那为何你不对所有的众生一视同仁的详尽的讲法、说法，而是有时只对某些人很详尽地说法，而对于其他人却不是同样详尽地说法呢？”

佛陀就说了：“村长，让我来问你一些问题，请您照实地回答。”

佛陀说：“假设有一个人拥有三块田地，第一块田地是非常的肥沃，第二块田地是中等的肥沃，第三块田地不但土壤是很贫瘠，而且又带有盐分。村长，您说，这位田地的主人会先选择哪块田地来播种耕作呢？”

这位村长就说了：“那当然会先选择那块最肥沃的土地，来先播种和耕作啰！”

佛陀接着问说：“村长，然后呢？”

这位村长就说了：“然后当然选择那块中等的田地啰！”

佛陀接着再问说：“村长，那最后呢？”

这位村长就说了：“最后，若是还有种子剩下来的话，我才会去考虑是不是要去播种耕作那块最贫瘠的土地；或者我根本就放弃了那块最贫瘠的土地了，而不会去播种耕作；而将剩下来的种子拿去喂牛好了。”

佛陀就问说：“村长，为何你要这样做呢？”

这位村长说了：“唯有这样做，才不会浪费种子，劳累一些时间，而且将来的收成也会比较好啊！”

佛陀就说：“村长，我也是这样子的。那些跟随我出家修学的僧众们，将他们的生命完全投入修行，就像是那块最肥沃的田地，所以我乐意常常为他们讲说清净的佛法，同时也以我一身清净的修行作为榜样，来教化他们。

为什么我会这样全心全力地去教导他们呢？因为他们听了我的教法之后，他们会常常地自我反省，而且会自我勉励地去实践，得到利益和安乐的，并且去帮助他人能够得到利益和安乐的。

村长，而我的在家弟子优婆塞、优婆夷们，就像那块中等的田地，我也乐意常常为他们说清净的佛法，展现我清净修行的身教；而他们也会依循我的教导努力地去修学，使自己也能够得到利益和安乐的。

村长，而那些外道之辈就像那块含有盐分的贫瘠土地，而我也乐意为他们说清净的佛法，展现我清净修行的身教；而他们能够听进去多少，就算多少，即使只听进去一句佛法，也能够享有一句佛法的利益和安乐的。”

听到了这里，这位村长就说：“世尊，您用这三种田地来作这么善巧的譬喻解说，这真的是很殊胜的啊！”

佛陀又继续说：“村长，让我再打一个比方。比如说有三个水瓶，第一个水瓶的外观是完好无缺的，而且没有任何漏水的裂缝；第二个水瓶的外观也是完好的，但是有一点点漏水的裂缝；第三个水瓶不仅有漏水的裂缝，而且还有外观的缺损。村长，你想人们会先使用哪个水瓶来装水呢？”

这位村长就回答说：“当然会先使用那个完好无缺，也不会漏水的水瓶啊！”

佛陀说：“然后呢？”

这位村长就说了：“然后再用那个外观无缺陷，但有一点点漏水裂缝的水瓶。”

佛陀接着再问说：“如果这两个瓶子都已经装满了，还有剩余的水要装，那该怎么办呢？”

这位村长就回答说：“只好拿那个有缺损的破瓶子来装了，或许还能够短暂地储存一些水，作一点小小的用途；也许根本就不使用它了。因为装在那里面的水很快就会漏光了，还不如将剩余的水拿来洗洗碗盘实用。”

佛陀就说：“村长，那个完好无缺也没有裂缝的水瓶，就像出家跟我修学的僧众们，将生命完全投入于修行；那稍有裂缝的水瓶，就像我的在家弟子优婆塞、优婆夷们；而那个破损的瓶子，就像那些外道之辈。”

佛陀很轻易地就连续举了两个非常贴切的例子，打破了这位村长自以为万无一失的两难论。这时候这位村长听到这里大为忏悔，就立刻顶礼跪拜说：“世尊啊！我是那么的愚痴，不辨是非，竟然在世尊的面前胡言乱语啊！”

从这个有趣的故事当中，我们可以了解到，佛陀依照众生不同的因缘，尽他最大力量，用种种智慧、慈悲以及善巧方便来帮助众生，使他们都能够得到利益和安乐的。

比如说，我们现在会发现在这万佛殿里有许多女居士们，这代表了她们善根深厚，为了了生脱死、离苦得乐而来亲近道场。

但是对于一般的女居士来说，美貌、财富、美满的婚姻、受人敬爱、出身高贵等等是非常的重要。那么佛陀对于一般的女居士们，要如何获得上述所说的种种一切，给予了什么样的开示呢？使她们在解脱的大道上，也同样的能够更进一步呢？

佛陀给予了下列的开示：

第一种情形：如果一个女人不会动不动就发脾气，乃至虽然有很多人在说她的坏话，她也不会因此心生怨恨或闷闷不乐的话，那么这位女人的来生，不论她在哪里出生，她一定会是长得容貌端正、美丽出众，令人欢喜的。

第二种情形：如果一个女人欢喜布施贫穷或是供养修行人，而当她在看到别人获得财富、荣誉、尊敬的时候，她也不会心生嫉妒，那么这位女人的来生，无论她在哪里出生，她一定是出身高贵、受人尊敬，而且她的生活是富裕的。

第三种情形是相反于上述所讲的，如果有一个女人平时个性暴躁，很容易就发脾气，每当只要有人稍稍说她一点点的坏话，她就会心生怨恨或者是闷闷不乐的话，那么这个女人的来生，无论她在哪里出生，她都会长得面貌丑陋、身材粗劣，而且是很难看的。

第四种情形：如果有一个女人平时不喜欢布施贫穷或者是供养修行人，而且又善于嫉妒，当她看见别人获得财富、荣誉、尊敬或是好名声的时候，就会心生嫉妒，更会因此而产生怨恨的话，那么这位女人的来生，无论她在哪里出生，她将会是贫苦、困乏，而且出身卑贱的。

听完了佛陀这番的开示之后，我想最好的选择那就是平时不要生气，也不要心生嫉妒别人的成就，而且能够乐善好施、帮助他人，那么果报就是出身高贵、生活富裕、美丽出众，而且受人尊敬以及喜爱的。

其实佛陀这番的开示，对于我们所有的人不管是男众女众，都是非常适用的。我听说现在很多男众也都爱做整容手术，为的就是要有漂亮的外表。但最好的整容手术还是按照佛陀的教导，从我们的内心来改善，不但美容，效果非常的良好，既省钱而且安全，没有任何的副作用。

再说一个佛陀教人减肥的一个小故事。

有一天，拘舍罗国的国王，也就是《楞严经》的主角之一──波斯匿王，拖着他肥胖臃肿的身躯，气喘喘地跑来见佛陀。为什么呢？请教佛陀如何帮他减肥。

佛陀就回答说：“大王，有几种生活习惯，会使人身体肥胖。”

第一个生活习惯：是多餐；照我们现在的话来讲，就是一天到晚都吃个没完。

第二个生活习惯：是多眠；照我们现在的话来讲，就是每天从早到晚都在睡。

第三个生活习惯：是放逸享乐；照我们现在的话来说，就是整天只会吃喝玩乐。

第四个生活习惯：是终日无所事事；照我们现在的话来说，就是一天到晚没事干，只会混吃等死。

佛陀就说了：“大王，依照您的情形，如果您能依照自我要求粗茶淡饭来节制饮食的话，自然您一定是减肥有望的。”

波斯匿王听了佛陀的教诲之后，就如法地奉行，果然消除了身上的赘肉，恢复了他原本健康和英挺的身材了。

从这个佛陀的小故事，我们可以了解到佛陀智慧如海，可以说浩瀚广大无所不知，来帮助众生解决他们不同的种种问题。

然而佛陀慈悲，也是浩瀚广大不可思议的，在这里想跟善知识们分享一个佛陀慈悲的故事。

有一天，阿难尊者请示佛陀说：“世尊，您来到这个世间上，善能应众生的机缘给予殊胜的教导，这实在是难以思议的。我想请问世尊，憍陈如这五位比丘宿世有何因缘，能够在世尊刚刚开悟之后就能够听闻佛法，而得以了生脱死呢？”

于是佛陀就说了一段过去的因缘故事。那是在非常非常遥远的过去，在这阎浮提有一位国王叫作慈力王（慈心的慈，力量的力），是一位心存慈悲、乐善好施、爱护百姓的好国王。他以仁义和行十善之法教化他的臣民，因而他的国家昌盛、民风淳正，而百姓安居乐业，到处都是繁华的景象。

就在那个时候，有五个专门靠吸食人血来生活的夜叉鬼。我想这就很像现在影片中所流行的吸血鬼。这五个夜叉鬼却没有人的血液可以吸食。为什么呢？因为在慈力王所统治的地方，人人都是奉行十善法的，所以有善法的加持，使得这些夜叉鬼无法靠近人们，更别提去吸食这些人的血液了。结果这五个夜叉鬼饿得奄奄一息，苟延残喘。

有一天，这五个饥饿的夜叉鬼来找慈力王祈求说：“我们这种夜叉鬼啊，只有吸食人的血液才能够维持活命的，但是由于大王的慈善教化，人们都遵守着十善，有这善法的护身，使我们不能也不敢靠近他们，当然就吸食不到他们的血液了。这样一直下来，我们只有死路一条了。大王，你一向以慈善治国，请您慈悲、悲悯我们吧！”

慈力王听了他们的话之后，慈悲之心油然而生，希望他们能够免于饥饿之苦，而不会被活活地饿死，所以就决定将他的血液布施给他们。于是慈力王毅然拿起了一把刀子，就在他身上刺破了五个洞，让他的鲜血滚滚地流出来，好让这五个夜叉鬼能够吸食。

当这五位夜叉鬼都吸血，吸到饱饱了，他们就跪拜在慈力王面前，很感恩地说：“大王，我永世都不会忘记您的救命之恩。”

慈力王就对这五个夜叉鬼说：“现在我将我身体里的血液布施给你们，让你们能够得到安乐；而你们也应该为你们自己长久利益，要受持十善法。等到将来我成佛之后，我一定要用戒定慧的法身教法来帮助你们，息灭你们的贪瞋痴三毒，让你们能够脱离生死的苦海，得到究竟涅槃的安乐。”就在那时候，慈力王发下了这样伟大誓愿。

听到了这里，阿难尊者就继续问到，说：“世尊，那后来呢？”

释迦牟尼佛微笑地说：“在那个时候的慈力王，就是现在的我啊！而现在的憍陈如这五位比丘，就是当初那五位夜叉鬼啊！而我所发的愿，就是在我生生世世我都要先度化这五位。所以当我开悟之后，就先为他们说法；而他们听闻之后，便得到了解脱。这就是过去的因缘啊！”

所以我们为了感恩佛陀不辞辛苦来到了这个世间上教化我们，明天我们会有浴佛节的大。法。会，以拜佛、唱赞佛偈、用香花来灌浴一尊释迦牟尼佛刚出生时的立像，来供养佛陀、赞叹佛陀，表达我们诚挚的感恩。

而在这里，我想分享另一个有关供养、赞叹佛陀的故事。

在佛陀八十岁的那一年，也就是佛陀即将要入涅槃的那一年，佛陀抱病来到了摩罗国的拘尸那城，而佛陀知道自己即将要入涅槃了，所以当走到娑罗树林之中，佛陀就不再前进了，而选择两棵娑罗树之间作为他入涅槃之处。于是阿难尊者就在双树之间把床铺好了，然后佛陀就保持着清明的灵觉，以头朝北，面朝西的吉祥卧的姿势而躺着。

而在那个时候，并不是娑罗树开花的季节，但是那两棵娑罗树上竟然开满了花，而花朵从树上纷纷地飘落下来，片片撒落在佛陀身上；不但除了娑罗树的花朵之外，从空中还有更多的曼陀罗花及旃檀香末如细雨般地飘落在佛陀身上以及附近的地面上；同时在空中还响起了美妙的音乐和歌声，来表达对佛陀的敬意。

对于这些神妙的景象，佛陀就对阿难尊者说：“这都是一些在娑罗树林信佛的夜叉和天神们，以种种美妙的花朵和天乐来供养赞叹我，但这不是真正供养和赞叹如来。”

阿难尊者就问：“那怎样才算真正的供养、赞叹如来呢？”

佛陀就说：“只有去实践佛法，才是真正的供养、赞叹如来。”

所以我们经常会以为唱赞佛偈以及以香花来供养、赞叹佛陀，是最好的供养。但佛陀说，这不能算是真正的供养、赞叹佛陀。对于佛陀真正的供养和赞叹，那就是我们要去实践佛法。

所以我们都知道释迦牟尼佛在刚出生的时候，他一手指天，一手指地，说着：“天上天下，唯我独尊。”这句话的意思说：唯有觉行圆满，才是世间上最尊贵的。就是在提醒我们大家要去实践佛法，来返本还原，觉行圆满。在这里，想跟大家分享一个感人的故事。

从前在法国有一位莫尔医生，他是一位德高望重的眼科医生，在他手上恢复光明的人，实在是多到不可胜数的地步。

当他在年轻的时候，他虽然是一位名牌大学生，但却因为家境贫寒，就利用课余的时间在外面打工赚钱。很不幸，他被人无理地压迫，于是在一气之下就与人发生了肢体上的冲突，而把对方打伤了，结果他被法院判了两年徒刑。从一位名牌大学生变成了一位犯人，开始了两年的牢狱生活。

等到他刑满出狱之后，因为有犯案的记录，使他在找工作的时候受尽了白眼和嘲笑，在极度的痛苦和愤恨不满之下，他决定计划去偷盗。

因此他就注意到了有一户人家是一个很好的猎物，在中午之前，这一家的大人们都会出去工作，等到下午才会回来，在中午只剩下一个瞎眼的小男孩在家里。他想：这应该是一个非常容易得手的目标。

于是就在一个阳光温暖的中午，他蹑手蹑脚地爬过那户人家的围墙，才刚刚到了屋内，就有一个稚嫩的声音问到说：“是谁啊？”莫尔立刻就回答说：“我是你爸爸的员工，他给我钥匙，叫我回来给他拿一点东西。”

这位小男孩听了很高兴，毫无戒心地说：“欢迎您叔叔。您可以先陪我玩一会吗？”莫尔看到这一位小男孩，虽然睁着明亮的眼睛，却什么也看不见，满脸祈求期待的神情之下，莫尔竟然忘记了他来此的目的，就当下一口答应了。

而令莫尔非常惊讶的是，这个七岁瞎眼的小男孩竟然会弹钢琴，而且弹得行云流水、顺畅，而且非常自然，使他发现这位小男孩有着极大不可思议的音乐天赋。因为就是一个正常的小孩，也要付出很大的努力和代价，才能达到这样优秀的弹奏水准，更何况是一个什么都看不见的小孩呢？

当这位小男孩弹奏完钢琴之后，小男孩还给莫尔画出了一个他自己所感受到的世界。他拿起笔来，画出了他心中所想象的太阳、花朵、父母，钢琴等等，这个小男孩心中不是一片空白的。虽然他从来没有看过这些事物，而所画出来东西是那么的笨拙，连圆形和方形都分不清楚，但他却是画得那么认真和那么虔诚。

这让莫尔感到非常的感动。突然之间小男孩问说：“叔叔，太阳是个什么样子的？”莫尔就用手指头在小男孩手掌上画了一个圆圈，然后对他说：“太阳就是这个样子，又圆又亮，而且会照射出金色的光芒。”

这位小男孩又扬起了小脸追问说：“叔叔，什么是金色的光芒啊？”这令莫尔当场愣了一下，想了一想，然后就把这位小男孩带到外面的庭院之中。在中午温暖的阳光照射之下，他对这小男孩说：“金色的光芒是一种很有生命的力量，能够让人感觉到温暖，就像我们所吃的面包一样，会给人力量的。”

这小男孩听了，很开心地就用手在四周、空中触摸着，然后说：“叔叔，我感觉到了，这真的是很温暖啊！金色的光芒，应该就像叔叔的声音是一样，令人感觉到那么舒服！”这当下令莫尔那颗原本愤世嫉俗和冷漠的心，突然之间柔软下来了。接着莫尔他很耐心地又为小男孩描述了很多很多的事物和颜色及形状，小男孩也听得非常出神。时间就在不知不觉中而流逝了。

莫尔才想起来他到此来的目的，但是他再也没有任何一丝想要去偷盗的想法了。相反的，他感觉到非常的惭愧，他自己只不过受到了生活上一点点打击，他就准备要去犯罪；这和瞎眼的小男孩所遭受种种困难相比较起来，他是多么无地自容啊！于是他给小男孩父母留下一张纸条。

纸条是这么写的：“尊敬的先生和女士，请原谅我！在没有你们允许的情况下，进入了你们的房子。你们是伟大的父母，养育了这样优秀的孩子；虽然他眼睛看不见，但是他的心地是光明的，他教给了我很多东西，他照亮了我长久以来心中的黑暗。”

六年之后，莫尔半工半读，完成了他大学医学科的学业和实习，开始了他医生的生涯。

随着医疗科技的进步，五年之后，他和他医院的同事们一起为这位男孩成功地完成眼科手术，让他见到了光明；而这位男孩也成为了一位出色的钢琴家，而到各地演奏钢琴演奏会。

而莫尔先生也都会尽量地参加每一场男孩的钢琴演奏会，他总是坐在台下一个不起眼的角落上，默默的聆听，回想着当年的情形：那个瞎眼的小男孩的天真无邪、乐观和坚强，带给了他温暖、希望和信心，这才是真正能够洗涤他心灵的音乐。

听完了这个故事之后也提醒了我们，当我们浴佛的时候，我们可以想到：所浴的那尊释迦牟尼佛刚──出生的小男孩像，就代表着我们每一个人都拥有着如小孩般的赤子之心，如一张白纸，是天真无邪的，那是我们本具清净的自性。

只要我们经常迴光返照，回到我们自性的清净，我们就能体验到我们本自具足真正快乐，而不会被外面的事物所迷惑而颠倒；同时我们也才能够真正地帮助我们自己与众生离苦得乐，这才是我们人生最珍贵的事情。

阿弥陀佛！

【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元