印光法师：须知由其心即是佛，故佛教人念佛

郭迎金

印光法师：须知由其心即是佛，故佛教人念佛


文钞原文：
倘肯至诚念佛，决定冥冥之中，蒙佛加被，令不受危险也。凡有疾病，或遇凶祸，或求儿女，均宜至诚念佛，决定可以如愿。汝之功课，随汝之工夫，我亦不能另有所示。但须以至诚恭敬为根本。须生真信发切愿念佛。不须有若干心念，除念此六字外，了无一念当情。（即在心也）又须字字句句，念得清楚，听得清楚。久而久之，则可心佛相应。
汝所说自心作佛，是佛心度自心，我即佛，佛即心，心即佛。此种说话，上等人则得益，下等人则受病，不可注重于此。若注重于此，或致生大我慢。谓我即是佛，何用念佛。须知由其心即是佛，故佛教人念佛。
——《印光法师文钞》 复周陈慧净居士书
白话译文：

倘若肯至诚念佛，决定在冥冥之中，蒙佛加被，不遭危险。凡有疾病，或者遇到凶险灾祸，或者求儿求女，都适宜至诚念佛，决定可以如愿。你的功课，随你自己的工夫，我也不能另外有所开示。只是必须以至诚恭敬为根本。必须生起真信，发起切愿念佛。不须要多少心念，除了念这六字洪名以外，没有一念在心。又必须字字句句，念得清楚，听得清楚。久而久之，就可以心佛相应。
你所说的：自心作佛，是佛心度自心，我即佛，佛即心，心即佛。这种话，上等人能得到利益，下等人就会遭受损害，不可以注重在这些地方。如果注重在这些地方，或者导致生起大我慢。认为我就是佛，何必要念佛。必须知道由于这个心即是佛，所以佛陀教人念佛。如果心完全与佛不相符合，如冰块不可以进入火炉烹炼。只有这个心的本体，与佛无二，所以佛陀令人念佛。
——如诚法师译

待人接物，说话时固然要顺应人心，对自己的亲人说话时，也不要违背他们的意志

【原文】明王尚书友贤，山西宁乡人，尝买妾，困于妒妻。尚书宦游时，幽闭一楼上，饿且死。
妻之子毓俊，甫数岁，谓母曰，彼若饿死，人将谤母。不如日饲粥一碗，令其徐徐自死，人始不以母为不贤矣。母从之。而俊阴以小布袋藏食于内，乘进粥时密授之，因得不死。
逾年生一子，尚书潜育他所。及尚书卒，毓俊抚爱其弟特至。        ［按］以言应世，固当顺乎人心。即以言事亲，亦不可逆乎亲志。孔子尝言事父母几谏，几谏者，悦亲顺亲之谓也。王君谏母，庶几得之。

【译白】明朝王尚书友贤，是山西宁乡人，曾经买了一个妾，由于他的妻子嫉妒，妾的生活陷入了困境。尚书到外地做官，这妾被幽禁到一座楼上，饿得快要死了。
他妻子生的儿子毓俊当时才只有几岁，对母亲说，她如果饿死了，别人就会指责母亲，不如每天给她一碗粥，让她慢慢死亡，这样别人就不会认为母亲不贤良了。母亲听从了他的话。毓俊就偷偷地把食物藏到一个小布袋里面，利用送粥的机会，暗中带给她，因此救了她的命。
过了一年，这妾生了一个儿子，尚书就把孩子偷偷放到别的地方养育。等到尚书死后，毓俊抚养爱护弟弟，非常周到。
[按]待人接物，说话时固然要顺应人心，对自己的亲人说话时，也不要违背他们的意志。孔子曾经说事奉父母要多次劝告，多次劝告的意思就是说话要顺从父母的心。王君向母亲谏言的事，做到了出言要顺人心。
△安士全书今译