印光法师：家庭教育为天下太平之根本发隐

郭迎金

印光法师：家庭教育为天下太平之根本发隐


文钞原文：
人之一字，尚是冒名，况与天地共称三才乎。然人性本善，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。而不能为尧舜，不能作佛者，只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪瞋痴之修德耳。此之修德，最初由贤父母师长而启发之，继则自己孜孜矻（kū）矻，努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋没者，已天渊悬殊矣。
书云，惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。经云，迷则佛即众生，悟则众生即佛。幸其为尧舜，作佛之机在我，有血性汉子，岂肯以此性德，任人欲所锢蔽，永为沉沦苦海之下愚众生乎。愿世之为父母，为师长，为儿女生徒者，各各勉之，则吾国幸甚，全球幸甚。
——《印光法师文钞》家庭教育为天下太平之根本发隐

白话译文：

人这个字，还是冒名的（不够资格称为一个人），何况还能与天地共称三才呢？然而人性本善，人人都可以成为尧舜那样的圣人，人人都可以作佛。而不能成为尧舜，不能作佛的原因，是因为他只有性德，没有约束自己，言行合礼，防止邪恶，心怀坦诚，以及修习戒定慧，断除贪瞋痴的修德罢了。这个修德，最初是由贤良的父母师长来启发他，接着就是自己孜孜不倦，勤勤垦垦，努力的修持。虽然没能立即到达尧舜圣人与佛陀的地位，他距离下等愚昧的人，每天在人欲中埋没的人，已经是天渊悬殊了。
《尚书》中说：“通明的人，亡失善念，就成为昏愚的人；昏愚的人，克服邪念，就成为圣人。”佛经中说：迷惑了，佛就是众生；觉悟了，众生就是佛。有幸成为尧舜、作佛的关健在我自己，有血性的汉子，怎肯将这个性德，听凭人欲来锢蔽，永远成为沉沦苦海的下愚众生呢？祈愿世间为人父母，为人师长，为人儿女、学生、徒弟的人，各各勉励，那么我国庆幸，全球庆幸。
——如诚法师译

闭关专修净业，当以念佛为正行。
早课仍照常念楞严，大悲十小咒。如楞严咒不熟，不妨日日看本子念。及至熟极，再背念。晚课弥陀经，大忏悔，蒙山，亦须日日常念。
此外念佛宜从朝至暮，行住坐卧常念。又立一规矩，朝念一次，未念前拜若干拜（先拜本师释迦牟尼佛三拜，次拜阿弥陀佛若干拜，再拜观音势至清净大海众各三拜，再拜常住十方一切诸佛，一切尊法，一切贤圣僧三拜）。念佛或一千声，或多或少，念毕再拜若干拜。午前一次，午后一次。再歇一刻做晚课。初夜念蒙山，后念佛若干声，拜若干拜，发愿回向，三皈依后，心中默念佛号养息。
卧时只许心中默念，不可出声。出声则伤气，久则成病。虽是睡觉，心仍常存恭敬。只求心不外驰，念念与佛号相应。若或心起杂念，即时摄心虔念，杂念即灭。切不可瞎打妄想，想得神通，得缘法，得名誉，想兴寺庙。若有此种念头，久久必至著魔。若不与汝说破，恐汝以此为好念头，妄想日日增长，必定著魔无疑。
纵令心净妄伏，亦不可心生欢喜，对人自夸。有一分就说有十分，此亦著魔之根。
△复明心师书
南无阿弥陀佛