行禅、坐禅和听开示就是修行吗？​当心碰到外尘时， 才是真正修行的开始

郭迎金

行禅、坐禅和听开示就是修行吗？​当心碰到外尘时， 才是真正修行的开始


在这个世界上，
我们找不到真正平静的地方，
这是世间的本然。
就以观照你自己的内心代替向外的追求吧！
平静是在你心中找到的。

或者你有些家庭困扰，经常想哭，
你责怪他人：
“这个人不关心我，那个人老是找我麻烦。”
经常抱着这样的心态。
其实没有人做什么，
而是你，制造了那样的假像。
你自己创造了那样的假像，
然后迷失于其中，再以悲欢收场。
当你快乐时，你同样创造了一个假像。
无论悲欢，都是你自己在导演。


若你一味的讲，
你只是不断的重复你自己的观点；
若你安静的倾听，
你会学习到他人精华的观点。

当我们在任何环境下都能停止爱与恨时，
就能超越痛苦。
接下来发生什么事都无妨，
心都能放松与自在。

佛陀并不赞叹那些一味相信他人的人，
他赞叹那些觉知自心的人。
就如水果，
一旦尝过它，
就无须问人它的味道是酸或甜，
我们不再疑惑，
因为已如实觉知。
了解“法”的人，
就如了解水果滋味的人，
一切疑惑都在这里冰释。

我们没能跳出内心的轮回，
原因在于我们缺乏洞见。
误将妄念当成智慧，
因此无法看清身边的事物。
真实的智慧是明白法尔如是，
无须造作，只须放下。


大多数人仍然不知道禅修的要点，
他们认为，
行禅、坐禅和听佛法的开示就是修行，
这些只是外在形式。
当心碰到外尘时，
才是真正修行的开始，
这是修行之所在。

此时，
当人们说一些我们不喜欢的事时，
我们会生气；
如果他们说我们喜欢的事，
我们就高兴，
这就是修行的地方。

我们如何修行呢？
如果我们只是跑来跑去，
想追逐快乐，远离痛苦，
如果这样修行，
即使到了老死，
我们仍然无法了解法，
这是没有用的。

当苦乐生起时，
我们如何用佛法来解脱痛苦烦恼？
这是修行的要点。


修行，
仅仅是感官上的克制，
虽然重要，却是不够的。
无论一个人如何留心地，
去克制眼、耳、鼻、舌、身和意念，
如果没有智慧去了解贪欲的真实面貌，
那么是不可能从中解脱的。