印光法师：所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘九

郭迎金

印光法师：所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘九

文钞原文：
接手书，知宿根甚深，现行颇纯，故有种种胜境相现。然今人多半是要体面，凭空造楼阁。有一分半分，便说有百千万分。如某居士录其境界，皆是手笔所做，不是心地所做。汝固不妄，诚恐或有此习气，则其过不小。
佛以妄语，列于根本五戒者，正为防此弊也。若或见言不见，不见言见，乃妄语之流类。若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大妄语戒。乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀盗淫百千万亿倍。其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱。以其能坏乱佛法，疑误众生故也。
汝切须慎重。所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘九。过说亦罪过，少说亦不可。何以故，以知识未得他心道眼，但能以所言为断耳。此种境界，向知识说，为证明邪正是非，则无过。若不为证明，唯欲自炫，亦不可。若向一切人说，则有过。除求知识证明外，俱说不得。说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关，而台教中屡言之。
所以近来修行者，多多著魔，皆由以躁妄心，冀胜境界。勿道其境是魔，即其境的是胜境，一生贪著欢喜等心，则便受损不受益矣。况其境未必的确是胜境乎。倘其人有涵养，无躁妄心，无贪著心，见诸境界，直同未见。既不生欢喜贪著，又不生恐怖惊疑。勿道胜境现有益，即魔境现亦有益。何以故，以不被魔转，即能上进故。
——《印光法师文钞》复何慧昭居士书二


南无阿弥陀佛

白话译文：

接到你的信，知道你宿根很深，现行精纯，所以有种种殊胜的境相现前。然而现今的人，多半是要体面，凭空造楼阁。有一分、半分，就说有百千万分。如某居士记录她得到的种种境界，都是手中的笔所造做出来，不是心地中真做出来。你固然不会妄语，实在恐怕你或者有这个习气，这个罪过不小。
佛将妄语，列在根本五戒之中，正是为了防止这个弊病。如果是“见言不见，不见言见”，这是妄语的支分流类。如果凭空造楼阁，妄说得到殊胜境界，就是犯大妄语戒。是“未得谓得，未证谓证”，这个罪过超过了杀、盗、淫百千万亿倍。这个人如果不努力忏悔，一口气不来，立即堕入阿鼻地狱。因为他能坏乱佛法，疑误众生的缘故。
你千万必须慎重。所见到的境界有一分，不可以说一分一，也不可说九厘九。过份说也罪过，少说一点也不可以。为什么呢？因为善知识没有得他心道眼，只能以你所说的来判断。这种境界，向善知识说，为了证明邪正是非，就没有罪过。如果不是为了证明邪正是非，只是想要自我炫耀，也不可以。如果向一切人说，就有罪过。除了求善知识证明以外，都说不得。说了，以后就永远不能得到这种殊胜境界了。这是修行人的第一大关，在天台教法中多次说到。
所以近来修行的人，有很多著魔的，都是由于以浮躁狂妄心，希求殊胜境界。不要说这个境界是魔，即使这个境界的确是殊胜境界，一生起贪着欢喜等心，就受损不受益了。何况所得境界未必的确是殊胜境界呢？倘若这个人有涵养，没有躁妄心，没有贪著心，见到一切境界，如同未见一样。既不生欢喜贪著，又不生恐怖惊疑。不要说胜境现前有利益，即使是魔境现前，也有利益。为什么呢？因为不被魔转，就能向上进步的缘故。
——如诚法师译