《传心法要》

郭迎金

《传心法要》
黄檗断际禅师宛陵录
唐 裴休 集

问：何者是佛？师云：汝心是佛，佛即是心，心佛不异，故云即心是佛，若离于心别更无佛。

云：若自心是佛，祖师西来如何传授？师云：祖师西来唯传心佛，直指汝等心本来是佛！心心不异故名为祖。若直下见此意，即顿超三乘一切诸位，本来是佛不假修成。

云：若如此，十方诸佛出世说于何法？师云：十方诸佛出世，秖共说一心法。所以佛密付与摩诃大迦叶，此一心法体，尽虚空遍法界，名为诸佛理论，这个法岂是汝于言句上解得他，亦不是于一机一境上见得他，此意唯是默契得。这一门名为无为法门，若欲会得但知无心，忽悟即得，若用心拟学取，即转远去。若无岐路心、一切取舍心，心如木石，始有学道分。



云：如今现有种种妄念，何以言无？师云：妄本无体，即是汝心所起。汝若识心是佛，心本无妄，那得起心更认于妄！汝若不生心动念，自然无妄！所以云：心生则种种法生，心灭则种种法灭。

云：今正妄念起时，佛在何处？师云：汝今觉妄起时，觉正是佛！可中若无妄念佛亦无。何故如此？为汝起心作佛见，便谓有佛可成：作众生见，便谓有众生可度，起心动念总是汝见处，若无一切见，佛有何处所？如文殊才起佛见便贬向二铁围山！


云：今正悟时，佛在何处？师云：问从何来？觉从何起？语默动静，一切声色，尽是佛事！何处觅佛？不可更头上安头、嘴上加嘴！但莫生异见，山是山、水是水，僧是僧、俗是俗，山河大地、日月星辰，总不出汝心，三千世界都来是汝个自己！何处有许多般？心外无法，满目青山。虚空世界皎皎地，无丝发许与汝作见解！所以一切声色是佛之慧目，法不孤起仗境方生，为物之故有其多智，终日说何曾说、终日闻何曾闻？所以释迦四十九年说，未尝说著一字。

云：若如此，何处是菩提？师云：菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提，不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。



云：如何发菩提心？师云：菩提无所得！尔今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。菩提无住处，是故无有得者。故云：我于然灯佛所无有少法可得，佛即与我授记，明知一切众生本是菩提，不应更得菩提。尔今闻发菩提心，将谓一个心学取佛去？唯拟作佛，任尔三秖劫修，亦秖得个报化佛，与尔本源真性佛有何交涉？故云：外求有相佛，与汝不相似。