印光大师：千万别怀疑我是业力很重的凡夫怎么能往生

郭迎金

印光大师：千万别怀疑我是业力很重的凡夫怎么能往生

原文

善巧开导安慰，令生正信者。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐眷属种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。须知自己一念真性，本无有死。所言死者，乃捨此身而又受别种之身耳。若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。（善道，即人，天。恶道，即畜生，饿鬼，地狱。修罗，则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果，均皆善恶夹杂故也。）若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。且莫疑我系业力凡夫，何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方。当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛数少，而生疑乎。须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。今既归命于佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事。又佛昔发愿，若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以故一切众生，临终发志诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即是自误，其祸非小。况离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。如此委曲宛转开导安慰，病人自可生正信心，此系为病人所开导者。至于自己所应尽孝致诚者，亦唯在此，切不可随顺俗情，求神问医。大命将尽，鬼神医药，岂能令其不死乎。既役情于此种无益之事，则于念佛一事，便纷其诚恳，而莫由感通矣。许多人于父母临终，不惜资财，请许多医生来看，此名卖孝，欲世人称我于父母为能尽孝。不知其天地鬼神，实鉴其心。故凡于父母丧葬等事，过于张罗者，不有天灾，必有人祸。为人子者，宜注重于亲之神识得所，彼世俗所称颂，固不值明眼人一哂，况极意邀求，以实罹不孝之大咎乎。


译文

善巧开导安慰，令生正信者。恳切地劝病人，放下一切，一心念佛。如果有应该交代的事情，马上交代。交代完了，就置之度外。心里只这样想：“我现在就要跟随佛往生佛国了，世间的所有富乐眷属，种种尘世间的事情，都是我的障碍，会给我带来祸害。”所以，不应该生一丝毫的系恋之心。要知道，自己的一念真性，本来没有生死。所说的死，是舍弃这个身体，又去受别的身体而已。如果不念佛，就会随着善恶业力，再去善道恶道中受生。在临命终的时候，如果能一心念南无呵弥陀佛，以这分至诚念佛的心，必定感应到佛大发慈悲，亲自来接引往生。千万别怀疑：“我是业力很重的凡夫，怎么能以这片刻的念佛，就出离生死，往生西方了呢？”要知道，佛大慈大悲，即使是十恶五逆的极重的罪人，临终地狱相现前，如果有善知识教他念佛，或者念十声，或者只念一声，也能蒙佛接引，往生西方。这样的人，只念这么几句，都可以往生。所以，何必以业力重，念佛数量少而生疑惑呢！要知道，我们本来具足的真性，与佛无二无别，只因为惑业重而得不到受用。现在，既然已经归命于佛，就如同孩子找到了父亲，这是回到自己的家乡了，哪里是分外的事呢！而且，佛在往昔曾经发愿：“若有众生，闻我名号，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”所以，一切众生，临终的时候，发起至诚心，念佛求生西方，没有一个不能得到佛的慈悲接引的。千万不可以怀疑，怀疑就是自己耽误自己，这祸害可不小。何况，离开了这个苦世界，生到那个乐世界，这是很快乐的事，应该生起欢喜心。千万不能怕死，怕死也不能不死，反而使自己没有往生西方的分了。因为自己的心与佛相违背，佛虽然有大慈悲，对不依照佛的教诲去做的众生，也无可奈何。阿弥陀佛的万德洪名，如同一个大冶洪炉。我们多生以来的罪业，如同空中的雪片那么多。业力凡夫，由于念佛的缘故，业就消除了。好比雪片接近了洪炉，马上就消失了。业力既然消失，所有的善根自然增长殊胜，又有什么好怀疑自己不能往生，佛不来接引的呢！这样委曲婉转的开导安慰，病人自然会生起信心，这就是对病人的开导。至于自己所应该尽的孝道，也正是在此。千万不能随顺世俗，求神医药，这样能让病人不死吗！既然钟情于这些没用的事，对于念佛，就会分心，而没法得到感应了。许多人对于父母临终，不惜资财，请许多医生来看，这叫买孝。想要世人说我对父母能尽孝。不知道天地鬼神，对他的用心了如指掌。所以，凡是对父母的丧事过于铺张的人，不是有天灾，必定有人祸。为人子的人，应该注重让父母的神识得到好去处。那些世俗的称颂，明眼人不屑一顾，何况极力地邀求。所以，其实那是犯了不孝的大过啊！
二．大家换班念佛，以帮助病人生起净念。前面已经开导病人，令他生起正信。然而病人现在心力孱弱，别说是平时绝不念佛的人，不容易连续的长时间念佛，即使是向来以念佛为事的人，到这时候也全靠他人的帮助才能得力。所以，家中的眷属，也应该一同发孝顺慈悲的心，为病人助念佛号。如果病人还没有到命终，就应该分班助念。可以分三班，每班限定几个人。头班出声念，二三班默念。若有小事，可以在默念的时候办。值班时，万万不能离开。二班念完，三班接着念，终而复始。这样，念一点钟，歇两点钟，纵使经过一昼夜，也不太辛苦。要知道，能为别人助念，自己也会得到有人为你助念的果报。不用说为父母尽孝应该这样，就是为别人助念，也是培养自己的福田，增长自己的善根，实在是自利的方法，不是白白为别人啊！成就一个人往生净土，就是成就一个众生作佛，这样的功德，不可思议。三班连续念，佛号声不断。病人能念，就随着小声念;不能念，可以专心听。心中不起其他的念头，自然可以与佛相应。念佛声音不要太高，太高容易伤气，难以持久。也不能太快，也不能太慢。太快病人跟不上，就是听也听不清楚。太慢气接不上，也难以得益。要不高不低，不缓不急，字字分明，句句清楚。令病人字字句句，入耳经心，这样才容易得力。念佛的法器，只用引罄，其他的一概不用。引罄声音清，听了令人心地清净。木鱼声音浊，所以不适合用于临终助念。而且，最好念四字佛号，不念南无，因为字少容易念。病人或者随着念，或者摄心听，都省力省心。家中的眷属这样念，外请的善友也这样念，人多人少都这样念。不能一起念，念累了一起歇，然后再接着念，使病人的佛念间断。到了吃饭的时候，应该换班吃，别断了佛号声。如果病人要断气了，这时应该三班同时念。直到断气以后，再分三班念三点钟。然后歇气，以便料理安置遗体等事情。念佛的时候，不能让亲友到病人跟前看望病人。既然关心病人前来看望，就让他随着念会儿佛，这才是真实的情爱，真有益病人。如果用世间的俗情，那真是推人下海。那份情虽然感人，但那事却实在可悲。这全在主事的人要明白道理，事先就跟大家打好招呼，免得到时候有碍情面，以及遗害病人，使他分心而不能往生了。