什么是十种有依行轮

郭迎金

什么是十种有依行轮

《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解

【复次。善男子。若有真善刹帝利。真善婆罗门。真善宰官。真善居士。真善长者。真善沙门。真善筏舍。真善戍达罗。若男若女。成就十种有依行轮。于现身中。速能种植声闻乘种。令不退失。或于现身。成声闻乘诸圣法器。非独觉乘。大乘圣器。】

这以下讲十依轮，有依的十轮。有依什么？依着三宝，使这些人都能够进入，得闻声闻法。声闻法就是苦、集、灭、道四圣谛，知苦、断集、慕灭、修道。

说在人生当中，苦难非常多，佛就给他说：你知道苦怎么来的吗？是你作的因、你造的业集聚来的。你要想不受苦，你先把因断了，别再造业了。只是给说二乘法，那这类众生不是大乘的法器，不是独觉乘的法器。有依轮跟无依轮的差别，一个是依着恶法，那叫无依轮，不能得证圣道；一个是有依轮，善业的十轮。

这有依分声闻种性、独觉种性、缘觉种性，说是哪一类的根机，给他说哪一类的法。以下就是有依轮中分别。

“何等为十？一者具足净信。”

信什么？“信有一切善恶业果”。净信是清净的信心，里头没有世间相，就是断了所有的十种恶轮的恶业。有依，依着圣教能够成就信心，净信。因为有信心、有净信，才能增长善根，才能增长善力。当你生起信心了，不要说依着《华严经》的信讲，这是普通的、一般的人依着十轮，相信善业、恶业，决不作恶，要行善事。净就不同了，相信理。这个理，佛所说的“信理”，能够增上你的力量，增上你信心的力量，成就净信的清净相。

“二者，具足惭愧，远离一切恶友恶见。”常时觉得自己修行得不够、信力不强，有这种感觉，常时存着惭愧的心，远离那种恶友、恶见。恶友、恶见没得惭愧的——恶友是没得惭愧的，他不相信善恶，第二种。那什么样的才算是恶友？那有简择的。没有羞耻，看问题总是不正确，邪知邪见的，见有问题。

第三，对于圣教懈懈怠怠地，不真实修行，他的行为当中有不合佛法的，就是邪行——性情很恶劣，很怪。咱们说这个人很怪，就是他性情很恶劣的。这个具足的时候，都叫恶友。

凡是佛所说的谛理，凡是一个人他跟人看法不同，总是颠倒——大家认为是正理的，他认为不是的；说你这桩事别做了，这是恶事，一做召感恶的业，恶的业召感恶的后果，他不听，他要照他那个邪知邪见去做——就是我见、边见，不是执常，就落于断。说这个事没有，死了之后没有，这叫“断见”。懂得这种道理，这叫具足惭愧。有惭愧的人，对于那个恶友、有恶见的人，你不能跟他来往。

“三者安住律仪，远离杀生乃至饮酒。”杀、盗、淫、妄、酒，这举个“远离杀生乃至饮酒”，中间三个包含到里头了。多做点好事。说你立身处事，要有个规律，有个威仪，有个庄严。对于那个杀生，不是说你本身杀，你距离那有杀业的人，跟他不要交朋友，离他远一点。杀生业很重的人，见到什么都想伤害。就是打猎的啦、伤害众生的那一类的，都不要跟他们接近。乃至于喝酒。

“四者安住慈心，远离一切嗔恚忿恼。”“慈心”就是大悲。有悲心的人，常时拔除众生的痛苦。不但不伤害众生，见众生有痛苦了，帮助他，使他拔离。从来不生烦恼，总是笑容相迎的，不是常现忿怒相。有些个人常现忿怒相，没有大悲心的表现。要给众生快乐，使别人安乐；看着众生受苦难了，愿意帮助众生离开苦难，这都是慈心的意思。

“五者安住悲心，救拔一切羸弱有情。”这是悲他众生的痛苦，见着别人有困难，生起悲心，能够帮助他，使他离苦难，叫悲心。

“六者安住喜心，离远一切语四恶业。”就是喜无量心。妄言、绮语、两舌、恶口，这四种恶的语言，全把它离掉。这四种语言不会有欢喜心的。对治这四种障、语言的障，心里常时欢喜，不会有忿怒的语言，也不会有伤害别人的语言，恶口伤人不会有的。

过去我们听到古人的教导，那不是佛教的，他都有这样的话：“良言一句三冬暖。”说给人家说好听、人家喜欢的，你说一句——良言就是好话——乃至于冬天很冷很冷的，他都感觉暖和，暖人的心。说不好听的话，“恶语伤人六月寒。”你说句恶语、人家不高兴听的话，说夏天很热很热的，他都感觉寒冷。你说伤害他的话，他身上就感觉寒冷，形容的意思。

这以下讲的都是菩萨安住喜心，远离十恶业，让人欢喜，舍无量心。

“七者安住舍心。”四无量心，慈、悲、喜、舍。舍，舍什么？舍悭贪、嫉妒、障碍，远离一切悭贪、嫉妒、障碍。对一切众生平等平等地看，不起分别，没有爱憎，平等心，这个意思。说菩萨利益众生的时候，不要有选择。哪个是你喜欢的，哪个是你不喜欢的，哪个平常你跟他感情不好，那你对人家不喜欢，这叫爱憎。爱憎心就不是平等心了，要离开悭贪、嫉妒、障碍心。

第八种，“具正的皈依”。一般地说，皈依三宝，皈依佛、法、僧三宝，相信皈依佛、法、僧三宝弟子，不要相信世间所说的吉凶祸福。很多的现象——像我们喜欢喜鹊，如果早晨你起来，喜鹊在你这一叫，你高兴了，认为喜鹊是吉祥的；如果乌鸦来叫，你认为倒霉了，今天一天不顺。这是什么？妄执吉凶。这事跟吉凶毫没关系，但是你有喜欢不喜欢。或是你做一个梦，梦不好，那你感觉着今天一天都心里不舒服。这叫妄执。梦不是假的嘛，妄执吉凶祸福，这都属于外道邪门。

在我们中。。国是认为喜鹊吉祥，见不得乌鸦。到印度去，恰恰相反。印度是乌鸦吉祥，说喜鹊是唧唧喳喳、唧唧喳喳，是是非非的。这个就是执著、妄执，没有真理，没有理性可依据的。有什么依据可依据？曾经那时候，乡间时候，有很多妄执吉凶祸福的。有时候在那个街道上，贴几个句子——“夜梦不祥，贴在南墙。太阳一照，化为吉祥”，这不是妄执吗？没有这个事，就妄执吉凶祸福，等于皈依外道邪魔。相信这个，不是皈依外道邪魔吗？但是具正的皈依，远离一切虚妄执著、吉凶祸福。吉凶祸福是转变的。你心里感觉不舒服——我给那个受三皈弟子，我给他讲过，你念念皈依佛、皈依法、皈依僧，一念就化为吉祥，再观想一下，对治那邪魔邪执。

“具足精进，坚固勇猛修诸善法。”当你发了菩提心、行菩提道的时候，直心是道场，精勤向道，正念菩提；或者念佛圣号，或念菩萨圣号。如果你烦恼来了，不高兴了，认为说得不吉祥，上来所说那个就念——或者念文殊师利菩萨，在五台山；或者念观世音菩萨、地藏菩萨，渐渐就消失了；或者念诸佛的圣号，都可以。

第十，“常乐寂静。”不要到愦闹地方去，人多是非多。但心里想什么呢？求法。法里头含着有道理，常时欢喜求法乐，法里有很多的快乐。那个乐不是人间相，是出世间相，这就是菩萨。这十轮是善轮。