印光大师：一心持名与万善齐修矛盾吗？

郭迎金

印光大师：一心持名与万善齐修矛盾吗？




   复永嘉某居士书二


卍莲净土诗小序，前两行发明遮表一心，亦属谬论。善导专修净业，可名表专一心。永明万善圆修，何名遮专一心。直是一错到底。
《卍莲净土诗小序》，前面两行，发明“遮表（注1）一心”，也是属于谬论。善导大师专修净业，可以说是：表专一心。永明大师万善圆修，怎么可以说是：遮专一心？真是一错到底。

当云净土法门，修有专圆。由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导令人一心持名，莫修杂业者。恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。永明令人万善齐修，回向净土者。恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修也。
应当说：净土法门，修有专修圆修。由于众生根器不一，导致诸位祖师立法不同。善导大师让人一心持名，不要夹杂其它的修持，恐怕中下根器的人因为修持的法门太多，致使心力很难归至一处，所以让他们专修一门。永明大师让人万善齐修，将功德回向净土，是恐怕上根器的人行持偏堕在一边，致使福慧不能称真如本性而圆满，所以让他们圆满地修习万行。

要之人未到大彻大悟地位，其立言决难无弊。譬如井蛙，只见一井量之青天而已。随自意三昧校正重刻序，于初发心菩萨，约大心凡夫，通说。约圆教初发心住菩萨，正说。了此则不生我慢与退屈二种过愆矣。
总之，人没到大彻大悟的地位，他所写的文章决定很难没有弊端。譬如井底之蛙，只见到一口井那么大的青天而已。《随自意三昧校正重刻序》（见增广卷三），对于其中的初发心菩萨，即发大菩提心的凡夫，是通说。对于圆教初发心住菩萨，是正说。了解这个道理，就不会生起自我高慢与自甘退屈的两种过失了。
【注：】
1、遮情表德：遮情与表德之并称。藉否定（遮遣）迷情（即错误之见解），而消极导入真智者，称为遮情，又作遮情门。反之，直接表现真如之功德，即直接表现事物之实相、状态等，而积极得真智者，称为表德，又作表德门。此外，密宗用以解释经典、字相之‘十六玄门’中，遮情、表德即属其中最初之二门；又用此二门简别显、密二教，谓一切之显教为遮情门，密教为表德门。［大日经疏卷七、华严五教止观］