念佛治愈绝症

郭迎金

念佛治愈绝症


吾人这个四大血肉之躯，免不了疾病的逼恼，如果生了大病，自然应当志心求生极乐世界，然专 心念佛也有治疗疾病的功效。何以故？这句名号就是阿伽陀药，万病总持，“阿伽陀”是指一个药方 能治所有的疾病。一般而言，疾病既有心理上的种种烦恼、忧郁，也有业报身的四大不调及业障病。阿弥陀佛大慈悲心中结晶的这句名号，内含治疗疾病的功德。
东林寺方丈寮的德文师于二00—年患肝癌，医生认为无可救疗，让其回家，想吃什么就吃什么。当时在他病房里有四个病友，三个已经去世了。他为什么能够存活下来呢？就是他生病后，开始信 佛、念佛，通过学习佛法，他反省自己打鸟、吃肉的深重杀业，恸哭流涕地忏悔。又了解到念佛的好处，便于二00五年抱着往生的心来东林寺打冬季佛七。这次佛七，他非常投人地持念佛号，有几次念得大汗淋漓、泪流满面，身体虚弱也咬紧牙关坚持着，令他的病情获得了根本性的好转。肝癌治愈后，他善根发露，也就出家了。
他有个弟弟也是得了肝癌（大概有家族遗传因素），便来东林寺做义工，为净土研究会开车。来寺吃素念佛，病情也渐渐减轻，看上去不像有病的样子。但是他可能没有他哥哥的那种勇气，还是比较贪恋世间，觉得自己身体不错了，就回家住了几天。结果病情复发，不久就去世了。


所以能不能治愈癌症，还是取决于对佛号的信心，取决于是否能放下五欲的诱惑，是否有深重的 惭愧心和忏悔意识，是否能真正归命阿弥陀佛。甚至，也不要求病好，就是一心求往生。志心求往生，往往还可能把病念好，如果只是求病好，却很难跟这个名号感应道交，这其中的神妙之处，差之毫厘，失之千里。通过德文师两兄弟得肝癌后不同的结局， 证知信心是第一要素，这句名号确实是万病总持的 阿伽陀药。
在东林寺十日百万佛号闭关念佛修行中，有不少通过念佛治愈种种疑难病症的案例，在这里便不 一一列举了。

　问：《四十二章经》中佛说二十难中有富贵学道难。佛本身是大富贵者，其弟子中也有出身王族者，佛为什么这样说呢？

　　答：佛说富贵学道难，是观察众生的根机加以述说的。何以富贵学道难呢？一个人今生能得到富贵，也是他的宿世行善积德的异熟果。而在享受种种五欲六尘快乐时，迷惑造业者多，财、色、名、食、睡的种种诱惑，令他享乐唯恐不及，很难产生向道修行之心。在南阎浮提，是需要八苦的激励，苦难的逼迫，才能令人产生厌苦之心，踏上修行的道路。如果沉溺于富贵的意乐，是很难产生超越意向的，这就是儒家讲的“生于忧患，死于安乐”。人在痛苦当中，往往能超拔，而处身于安乐富贵之乡，如老象溺泥，大多会沉沦法身慧命。佛贵为太子，然不是一般凡夫，乃是乘愿再来，示现八相成道的古佛，是故佛不会迷惑颠倒。然在佛的示现中，色界天人常来警诫太子不要沉溺五欲，令太子在四个城门见到生老病死及沙门修道相状，帮助太子夜半逾城出家修道。释尊作为大富贵者能够在富贵当中感觉到生命本体上苦、空、无常、无我，所以他能够超拔出来。在佛的比丘弟子中，有很多释迦族的王子与贵族，他们是受佛陀德望的感召，毅然决然而出家的，其宿世善根亦是非常深厚的，有些是大权示现的菩萨，助佛弘化的，是故他们在释尊座下很快就能证到圣果。所以富贵学道难是此土一般众生的情形概述，然而佛与其弟子有其特殊例外的因缘。所以，吾人如出身于富贵之中，应观照生命本体性苦难，激发学道之心。持戒念佛，求生净土，乃一切富贵者之光明坦途。