冤亲平等同摄受

郭迎金

冤亲平等同摄受


◎比丘尼近祥法师 讲于万佛圣城大殿

2012年8月9日星期四晚

摘自《万佛城金刚菩提海》

月刊   第509期



在佛教中，观世音菩萨是我们最熟知的一位大菩萨之一。在圣城一年有三次观音法会，这足以证明观世音菩萨是多么受人爱戴。我们如何铭记一个人？比如，我们如何记得我们的母亲或者好友？如果我们和某人关系很好，我们会因为他们善良的言行而记得他们。反过来，别人会因为什么而记住我们？我们过去生的冤亲债主为什么会记得我们？


在法会期间，通常往生堂的牌位比延生堂的多。往生堂的牌位是为亡者立的，他们也许是父母亲的祖先，也许是过去世的善知识，也许是刚刚往生的人，而我们希望他们可以往生净土。还有一种亡者的牌位是大家经常立的，也就是过去生冤亲债主的牌位。


在思考观世音菩萨如此受欢迎时，我意识到，我们和人结缘的方式有两种──有因为敌意而结缘，也有因为善言良行而结缘，也就是用恶意，或者用善意这两种选择。


实际上，“爱语”和“利行”，是佛陀教导我们的四种摄受众生方法中的两种。


观世音菩萨是与众生结善缘的专家。通常我们会形容这种人很圆融或者很随和。观世音菩萨平等地对善人和恶人作出回应，他只有一个目的，就是令他们觉悟。观世音菩萨觉得坏人和好人都应该得到帮助。你也许觉得这样不公平，认为他们应该得到该有的报应。但观世音菩萨并没有这种分别，因为他的心是无条件的。换句话说，他是公正的，而且他也不期待别人因为得到他的帮助而尊敬他，或者感谢他。


有一个故事可以说明这一点。这个故事，出现在约翰布罗菲尔德1977年所著的《慈悲瑜伽》里。瑜伽在这里比喻精神上的修行。这个故事是一位派驻在曼谷的外交官讲述的。


受他母亲的影响，这名外交官从小就学会念观世音菩萨的名号。他的妈妈不仅是一个很好的人，还是一位非常尽职的妻子和母亲。在和她先生共度20年婚姻之后，她甚至为他找了2个迷人的小老婆。虽然她一直没有起嫉妒心，但是当其中一个小老婆取代她的地位并且羞辱她时，她受到很大伤害。伤心的她，于是向观世音菩萨寻求慰籍，祈求往生观世音菩萨的国土，不久她就往生了。


因为这个事件，这位外交官认为是观世音菩萨夺走了他的母亲，所以他不再称念观世音菩萨的名号。母亲的丧期过后，他娶了一位他父亲不认可的女子为妻。他的继母也几次试图破坏他和他妻子的关系，这更加深了他对继母积蓄已久的仇恨，因为他认为是继母将他母亲逼上绝路的。于是，他整天想尽办法要除掉这个“美丽的恶魔”。


隔年，借着为祖先扫墓的机会，全家人来到市郊的墓园。大家选了一个远避人群的地方野餐。当这位外交官在附近散步的时候，碰巧遇到他的继母，这是除掉她的绝好机会。当他靠近她的时候，她本能地感觉到他的杀意，但是她并没有大叫或后退。相反地，她镇定地站在那里，微笑着说：“救苦救难菩萨来！”


当发现继母在祈祷，他开口大笑并伸手去抓她。可是，这时他突然全身麻痺，动弹不得。他的继母微笑着谢谢他“来帮忙”，然后就离开了，留下他一个人在那里。几秒钟之后，他才恢复正常。他的继母是如此残忍的女人，而她竟然也可以借助观世音菩萨的力量死里逃生。看来观世音菩萨的慈悲也会庇祐最坏的人，当然观世音菩萨永远不会帮助他们作恶，他总是希望他们改邪归正。


从那天起，这位官员又开始称念观世音菩萨的名号了，他很感激观音菩萨阻止他犯下杀人的罪行。另一件奇怪的事情是，他的继母从此再也没有干涉过他和他的妻子。自从她被观音菩萨救了之后，她再也不做恶毒的事了。也许观世音菩萨不仅救了她的性命，也把她从残忍狠毒的路上拉回来。


这个故事告诉我们，每个人的内心都有善良的本性，但是需要被呼唤出来。当和别人产生矛盾的时候，我们该如何克服这些境界呢？有一种方法是向内观照，先改正自己的错误，然后试着去看别人的优点。用我们善良的心，来祝福别人得到最好的结果，并且将功德回向给与我们有怨怼的人。如果我们不想制造更多来生的冤亲债主，何不就在这一世和众生广结善缘呢？


〈观世音菩萨普门品〉是《妙法莲华经》中的一品，为什么名为〈普门品〉呢？因为观世音菩萨普门示现。她的慈悲跨越时间，世世代代，多少世纪以来，他都为人们所熟知。观世音菩萨也跨越地域，无论在中。。国、马来西亚、锡兰、缅甸、美洲，大家都知道这位大菩萨。观世音菩萨也救度种种形类的众生，因为他和其他的菩萨、罗汉、天人、人、非人都紧密联系。观世音菩萨的法门也是广泛适用的，因为他是通过耳根而证悟的。耳根是很完美的感觉器官，因为它可以全方位地听到任何方向的声音，360度周遍无碍。但是，观世音菩萨听的不是外来的声音，而是倾听他的闻性。


〈普门品〉里讲到很多观世音菩萨轻易实现的神通事迹，但这些奇迹不是无缘无故出现的，而是通过观音菩萨的智慧和愿力来实现的。观世音菩萨不是为了满众生愿而满众生愿。虽然从古至今，观音菩萨总是满足我们的祈求，但其实他最终的目的是要把我们所有愚痴的众生度到涅槃的彼岸。


在〈普门品〉里有如下偈颂：“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。”这其中的原理从逻辑上似乎很难解释。观音菩萨如何使刀碎成一段段，使枷锁打开的呢？其中的原因只可能是，观世音菩萨已经冲破了内心的刀和枷锁。


因此憨山大师这样解释到：“系缚生于贪著，今既离尘，则自不著矣！”也就是说，观世音菩萨已经不受根尘的系缚。他已经超越了构成我们人格的色、受、想、行、识。我们不能永远执著于束缚我们的事物。我们要向观世音菩萨学习，把听的方向转过来，去倾听我们自己，好好思考每一件事。愿我们都用宽容的心把所有的小事都放下，去证得菩提，完成我们最高的理想。
南无阿弥陀佛