在一切幻化业力中运用圆满——得究竟自在解脱！

郭迎金

在一切幻化业力中运用圆满——得究竟自在解脱！



开启有情本具无量光寿～佛愿令归极乐如来会

   

摘自《无量寿如来会——如实知自心》

慈法法师讲授

要知道陀罗尼没什么，佛法中没有玄而又玄的东西。只是我们要了解，如此而已。在无量生灭诸三摩地中，如大地一样安稳世间，利益众生，亦是如幻。

我们反过来看一切诸佛行地安乐自在法门，要了解此事实：无生无灭、无生无灭、无生无灭……这怎么叫三摩地？我们要深思熟虑！世尊说：诸行无常，诸受是苦，寂灭为乐。很多人想断灭怎么乐？所以此处不生不灭，真如安住；一念回归，即得解脱；一切业障，一时涤荡。就是三摩地令众生得大安乐，虽是如幻，载负众生，让我们心得休息，身心休息，从一切业中得以解脱。所有文字这样讲那样讲，无外是告诉我们：游历法界，各得自在。一切佛菩萨是法界自在者；一切众生业分是法界迷失者，如此而已。法界游历自在者中，有大自在者、究竟自在者、方便自在者、小自在者。得大自在，不光自身自在，还令一切众生自在，依正二报自在，主伴自在。诸佛如来究竟圆满自在，即是得大自在；在一切幻化业力中运用圆满，究竟自在，有尊严，没有委屈。

经常看到人委屈，说话脸也抽了，嘴巴也歪了。为什么？不自在，委屈。委屈从哪来？未识幻化，未悟世非常，不了知无一法可得之事实，在那个地方纠结。纠结什么？把一个得失、大小、逆顺问题当真，受委屈，积攒委屈。这个时代是个委屈时代。早期我遇到走般舟的，最多的祝福是说：走完般舟不委屈就好。结果出来了，“哇……”他在里面受了很多委屈，一看见你，可遇到诉说对象了，开始诉说，哇哇地哭。人生中受到很多委屈，是因为我们不了解、不能运用诸甚深三摩地功德，就是不生不灭之功德、寂灭之功德、无造作之功德、心地自然回归之功德、法尔本然之功德，不假造作，自得心开。那样功德是所谓三摩地功德。地，就是厚重、真实。虽然无所得，此处究竟安乐。

此一段文字我们反复提示，在一切法界游历自在。这些佛菩萨贤圣得以自在力、方便力、变化力，能演化一切世间，利益一切有情，显化种种身，行种种道，皆是接引众生圆满菩提。我们看自身与周边，迷失在是非、人我、得失之中，是迷失者、固执者，不了知幻化，没有深悟世间无常，于诸三摩地不能得。那么我们就来实践诸陀罗尼门——菩萨们一定要在陀罗尼门中深深行持，就是发诸殊胜之愿。

你说我发不了大愿——那就发小愿，今天给别人端一杯水。给谁？恨谁给谁端！弘一法师说你恨谁你拜谁嘛！你说我就发这个愿试一试？你试一试！从很小的自己可以作为或者不能作为的事突破一次，一点一点来发愿；从一个事情一个事情不断发愿，就是一切陀罗尼门中各行方便。先发愿再做事，你不可思议！哪怕你最烦恼、最迷失、最多过失、习惯再恶劣——你发一个愿再去做事情、发一个愿再去做事情、发一个愿再去做事情、发一个愿再去做事情……你就在百千陀罗尼门中，在实践百千陀罗尼门。我做事前一定要发个愿。许多人去南传禅修，说我要发个愿，要证这个灭。灭在哪儿？也不知道，反正灭了。休息过来了，说这么好啊！说让灭相续五分钟，五分钟过来了。就是依愿而形成——愿在前，行在后，依愿导行，令心明了，陀罗尼门出入自在。

我们平时的作为，要么在常见中负累，要么在断见中迷失，要么在无明中蒙蔽，就是没有愿作前行、愿作师导。这一节课，我希望大家出门之前发个愿——出门之时，当愿众生，入究竟解脱门！




我们凡夫有情就是对抗与割裂——割裂法界、割裂庄严、割裂清净、割裂具足，造成残缺的心、残缺的业、残缺的状态。所以他就会轻慢当下，向往未来。这个轻慢是必然的，他不重视自己的当下，认为某个业是自己的当下，而不知当下人人具足。在次第教中说当下具足，则多有不许，前面要有加行。在净土教法中，直指念佛即佛，念佛成佛。直指大用，就是把任何一个表面的东西彻底击破，他公正、平等、究竟，是一切众生心智的究竟需要。你观察是不是你心里的究竟需要？若说我不需要心地圆满、清净、安乐、具足，那你肯定没有观察，还在某个自业或他业下蒙蔽自己。这个直指心地妙用是人人需要的。往生、安心的意乐是究竟心地所指。
南无阿弥陀佛