【大安法师】阿鞞跋致与一生补处

郭迎金

【大安法师】阿鞞跋致与一生补处



佛又告诉舍利弗了，阿弥陀佛所住持的极乐国土，这个众生生者，就是他方无量世界的有缘的众生，信愿执持名号的众生，才生到极乐世界的这些往生者，只要一往生，皆是阿鞞跋致。这个阿鞞跋致称为三种阿鞞跋致，就叫三种不退转。阿鞞跋致在佛教的修证当中是非常重要的一个位次，一个菩萨修行，他要注意一定要得到阿鞞跋致不退转的位，阿就是不的意思，不退，如果他还是常常退转，进进退退，就永远不能进步。他一定要得到一个底限，不退转位，然后才有进无退。那在大乘佛法来看，能得到不退转位，那一定是十信位满，圆教初住位，破一品无明的菩萨才能成为阿鞞跋致。所以阿鞞跋致谈三种不退，第一是位不退，就是证到了圣位，不会退到凡夫位。第二是行不退，修菩萨行不会退到声闻缘觉的位次。第三是念不退，就是念念流入萨婆若海，与一切种智相应。这在通途佛法当中想得到阿鞞跋致极不容易。《大乘起信论》讲一个初发心的菩萨修十信位要一万劫，要到七信位才能得到位不退，七信位相当于阿罗汉的水平，那这个就很不容易。这里谈到的众生生者，不仅是善人往生，上品上生的众生，乃至于下品下生的五逆十恶的罪人往生的人都是阿鞞跋致。这就跟通途的那种修证的划分就很不可思议了。那怎么能得到阿鞞跋致呢？我们很多的祖师大德都在注解这个问题了。理由何在，能得到不退转的原因何在？这里可以介绍一下智者大师在《净土十疑论》谈到的五种原因：第一是阿弥陀佛的大悲愿力的摄持，令往生者不退转；第二阿弥陀佛的光明恒常普照，令这个往生者的菩提心增进能够不退；第三就上午说的这个八功德水、百鸟，包括风树都在讲经说法，令这些往生者时时都在系念佛法僧三宝，念三宝。不像我们这个世间可能在寺院、在讲经的时候还能念念三宝，一离开这个场所就在念五欲六尘了，念五欲六尘就是轮回之因了，念三宝就是超越之妙行。第四是在西方极乐世界与诸上善人俱会一处，菩萨作为善知识，善友。第五寿命无量。所以就能够做到不退转。

在这些不退转的菩萨里面，三种不退转菩萨里面，大多数还是一生补处菩萨，那就更胜妙了。一生补处就是等觉菩萨，就是观音、势至、弥勒、文殊、普贤这些菩萨的水平，一生补处就是转身就补佛位了。这个一生补处菩萨数量还不是一点，而是数量甚多，也不是算数所能知之，只能用无量无边阿僧祇这样的大的数目来说了。这里就点示出我们为什么要往生极乐世界，理由何在？就是他特别的殊胜，我们这些业力凡夫一到西方极乐世界，就不是凡夫了，就是阿鞞跋致菩萨了，甚至就是一生补处菩萨了。那你说凡夫到极乐世界就能成为一生补处菩萨，这在佛的通途教法当中那是奇倡极谈，大不可思议呀。为什么西方极乐世界能够快速成佛呀？这完全都是阿弥陀佛不可思议的愿力所致。比如阿弥陀佛第十一愿，正定必至涅槃愿，就直接地就针对这个来说的，所以这个经文是跟阿弥陀佛大愿一一对应的。阿弥陀佛发愿，在因地做法藏菩萨发愿，若我做佛，我成佛的时候，往生到我刹土的人，都能入到大乘正定聚。在大乘佛法当中把一切修行人分为三种类别，一个是正定聚，正定聚一定能够成佛的；一个是邪定聚，修行一定没有什么功德，一定是堕落轮回的，邪定聚；还有一个不定聚，不定聚就看他遇什么缘，遇到善缘、好缘，就能进入到正定聚，遇到不好的缘分，就进入邪定聚，这叫不定聚。那这个正定聚，就是要破一品无明，同生性菩萨，这正定聚。不定聚属于十信位菩萨，那邪定聚就是邪知邪见的众生。所以阿弥陀佛在因地观察他方世界三种类别的众生，所以发愿，只要到我的刹土，都是大乘正定聚，都能直趣大乘的佛果，不会有退转，所以都能得阿鞞跋致是阿弥陀佛大愿所致。

南无阿弥陀佛