慈师开示：何谓顺性起修

郭迎金

慈师开示：何谓顺性起修

所以说本性的问题是一个大问题，所以说我们不能把对待当作本性。那么第一因呢，是有对待的，就是有上帝，有众生，有真我，有假我，有凡夫，有诸佛如来。那诸佛眼里呢，是清净平等一味的。他这个“一味”不是平庸的一味，是真实本质的观察所得到的一个真谛。所以这个性啊，顺性这个角度呢，是希望我们深思熟虑的。这个角度要是认识不清楚，我们很容易……，因为我们生活在欲界对待的世界中，天地啊，男女啊，人我啊，是非啊，善恶啊，冷暖啊，大小啊，凡圣啊，这无穷无尽的对待伴随着你整个生命的历程。所以我们一旦认识了这个本性，非第一因，那你就会得到智慧，无染的智慧，无依无托、无对无待的智慧力就会在我们的生命中表达出来，一切对待在我们的现缘中就会散坏，你知道一切生命、一切依正二报莫不过是心地的一个折射，实在是无对待的。这种设立呢，是一切众生自业、共业、别业所累积造成的一个现象，像我们这个世间，有天地、日月等等，男女，这种大相，这个呢就是我们的对待业不断累积与坚固造成的事实。所谓的事实就是我们似乎脱离不掉的一个现实的状态，但是究其本……，六祖大师谈到本的问题，本性的问题了，说“若知本心，若识本心，本自解脱”，这个“本”是不可得的，是无对待的。那这个无对待的不需要解脱，自现解脱。何以故呢？它真实不虚故。所以究竟安稳，无有来去，无有生灭，无有垢净，无有染著，它以无始无终、清净圆满安立于世间，此本心妙用，若人识达，即得解脱，慧用方便自然现前，不假修证，如实真立。

这个就是我们谈的性德的问题了，这个性呢，对我们每个凡夫有情来说是十分重要的，虽然是一个很浅显的道理，很朴实的一个道理，但是假设我们没有认真地了解，我们就会在对待的法则中去挣扎。这一点呢，希望各位善知识呢，善思维。

我们还回到“为生彼国意故”这第五个角度——顺性怎么来往生彼国意呢？这个是我们佛教谈论的最大的一个话题了，一般地我们说“起修”是讲“顺性起修”。现代人为什么修行不能成就呢？多是以得失心、对待心修持的，想改变一个现缘，而不是觉悟这个现缘，所以说这个对待的心呢，就是对现下的不满造成的。对现下的不满造成了修行的愿望，这个愿望呢极其强烈，我们要修行！需要三明四智五眼六通，需要种种自在力，因为对现下不满，所以就需要修行。欲要得到个什么，然后就自己假设了很多我修一个什么法会得到什么，能得到什么，这样一个对待的取舍，结果呢造成了违性的东西，就是违背了性德的修持，所以等于“头上安头”——过去这些祖师们的话啊，十分地认真，我们一不小心就不知道他们在讲些什么。因为从一切众生的本有觉性中呢是具足的，不管是三明四智五眼六通，不管是十八不共法，三明四智等等，或者说十力四无畏，一切法中呢，一切众生本具清净，本具圆满。

我们了解了这个本具圆满呢，那我们所谓的修行，我们就会顺性起修，顺着这个圆满性、清净性、无对待性、真实性来修持。修持什么呢？去掉你的执著与沉重，去掉你的迷茫的挣扎，使你得到种种轻安与喜悦，让你内在的本具的功德自然地放出它圆满的净光，照耀着你的依正二报，使你真正得到圆满的解脱，那就是所谓的顺性起修。

那我们不知道这个呢，就会头上安头，无疑就会像《楞严经》写的一样，人十方觅头，干什么呢？以为自己丢失了脑袋。一切凡夫众生亦复如是，因为贪、嗔、痴、慢、疑的自我蒙蔽，以为丢失了圆满的首——脑袋，四外地去寻找，心外求法，总是不得，各造业障，增加苦份。本来是修持，反而背道而驰。在原有的苦的因缘上，又增加了更多的负担与迷失，这就是这个时代一个不可思议的状态。

那我们真正作为佛的一个法子，作为一个学佛者，我们一定要认真地运用这样的正见，来顺性起修，来真正地皈依佛、法、僧。所谓的皈依者，来打开、启用我们本具的功德，让它自然地生起它的作用，去除我们的执著、妄想、对待这样的一种恶习，一种陋习，使自己本具的心像初升的太阳一样升起来，照破一切我们制造的这种无明幽暗。这就是所谓的顺性起修，使我们远离对现下不满的这种误解。

这个教机来自于我们当下这一念的认知。若觉若迷，不离于当念。我们对娑婆世界染，就是迷者所守护；对极乐世界的向往，就是觉者所印契。菩萨善思维，善观察！那样我们的学习就变得十分简单——用极乐世界种种清净庄严、具足真实功德，来印契我们本具的心智，呼唤我们觉悟的心智，唤醒我们顺性的作为，远离五浊恶世的沉沦与染着、痛苦与挣扎。我们在娑婆世界只要有染着、贪图或纠缠不清，就是迷者。我们对这个娑婆世界有清晰的认知，知道这些迷不是我所好乐，不是我所喜乐，就会向往极乐世界的种种依报庄严，有清净回归之愿，即是觉者。你就会印契这个平等性，就会如实安住。通过这个对比，我们可以判定我们当下这一念是觉是迷？是亏欠是具足？以具足故，自然安乐布施，好利于人，具足的回施令人喜悦。亏欠者的迷失、挣扎、索取令人痛苦、倍加沉重。



摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛