运用生命，运用疾病来觉悟，能不能？试试吧！

郭迎金

运用生命，运用疾病来觉悟，能不能？试试吧！




  节选自《无量寿如来会——如实知自心》

           慈法法师讲授

我们往往在微观上、自身感知上、某一点上认同它，因为比较亲切；宏观认知感到泛滥，不习惯用宏观人生来观察。好比说我用一生来观察这几天疾病，疾病就淡化了；用全人类的生命意识来观察，更淡化了；在观察整个世间与法界过程中，因为广大观察，这个疾病淡化到基本感觉不到了。

像我现在头痛，假设我念头痛，可能念五分钟就得下去，会待不住。如果我在考虑有一伙人需要法则——我宏观地看，就把这个东西分散掉了。如果说无量无边生命皆需要法则，什么法则？你去觉知、观察、认知他们，那么这一点点的业力、病乃至说事实——我们认为的坚固事实，就会松散开，随着你宏观观察而舒展开来。这个病结的事实就变得虚化、淡化，会改变。

今天下来时一口气走下来了，以前可能停三四次。就是呛着它劲儿来——你不是有病吗？呛着你来。行不行？万法唯心呀！说运用生命，运用疾病来觉悟，能不能？试试吧！在最烦恼时说：烦恼即菩提——你试一试！往往我们说这么烦恼，这个法则不能用，这个道理我明白但做不到……要是烦恼时说烦恼即是觉悟当下，能不能？我现在就在做试验。很多人说不能，我说能，抬杠试试。大家知道低烧很难受，哪儿都不舒服。我要是也用常规意识，就看病去了，或者用被子捂捂发汗。说两个小时要坐在这个地方，不能倒台子——这是我的宏观看法。倒台子这么多人看着不像话。

你说你用法则了怎么还会有病？就像一些人说：我不学佛，家里还顺当；学佛了，结果我丈夫就没再升官，生意也没像以前红火了，学佛不好啊！或者说过去这个人不学佛还怎样怎样，现在怎样怎样……这与佛法联系不到一起。他不去觉悟这个因因果果，而在因果相上判定法则，是十分奇怪的思维。以前我认为十分奇怪，现在能理解了，就是用一个现象否定一个法则，而不用法则破除现象对自己的障碍。这真是大事情啊！

道理明白，但我用不上——现在就尝试，你烦恼来时、又发脾气时，你说我就用法则处理你——你向它挑战一次！你不要顺着说：哎呀，业，佛法没有用！我们说如实知自心，知道我现行是业习、烦恼、贪嗔痴慢疑情绪来了——我知道我情绪来了，我知道它，这是法则；我知道它不可得，这是法则；我知道它很顽固，这也是法则，也是觉悟，也是如实知自心的功德。

说法不管用，这是习气的一个觉悟；说道理明白但我做不到，也是个觉悟。要知道都是自己意识引导，你这个引导是相上亲切与法则弱势所造成。反过来我们用法，只管面对一次；所谓法则，就是只管解决它。今天我有对自己挑战的东西，想为这一类菩萨们争口气——不管用我也要用你一次，看到底起到什么作用？

这个地方需要耐心与包容。就是我们已经觉悟法无自性，已经认知阿弥陀佛报德的给予，认识了本来清净。每一个事情都可以从清净缘起与业力缘起这二种法则来观察——用清净缘起来思维现前业果，用业报缘起来看业报，是什么样？我们已经了知、认同了这两种方式。

说我知道道理，但用不上——要知道这是业习染著性的一种心地推动。我们要回到本净阿弥陀佛回不到，那么念一句阿弥陀佛，回到圆满报德上顺法性来审观：这个事情是烦恼？是嗔恨？是迷失？是痛苦？它无自性，它不可得，是我无始以来因缘成熟了有此果报现前，缘生缘灭，是一时的无常的表现。这是本净审观。另一个是业力审观，说我业报来了，这业报真苦，令人迷失……一个苦报一个苦报去埋怨、去烦恼、去当真与治疗，都可以。这个地方你也可以当真治疗，本净中也可以治病，没问题。但你也可以真正观察它缘生缘灭的过程。

一个是依法作缘起审观现行业报，一个是依业习审观业报，都允许。这个地方要有耐心！有时认为重复太多，实际就是耐心。业力生起时要用功夫了，烦恼生起时要用功夫了。

理解就是众生随类而见、随类而闻。现在这个“类”的种性我们要改变，我们是南无阿弥陀佛的念诵者、实践者，要以阿弥陀佛圆满功德果地觉为因地心，以如来种性类众生来听闻佛知见，而不是以六道众生贪嗔痴慢疑不正见的业力分去面对人生问题。我们这个角度改变，就是以果地觉为因地心，是如来种性众生。若以自己业力分果报来思考、观察与推动人生，就是六道众生。作为念佛人，我们要耐心尝试，以果地觉为因地心来面对自身现行果报。

怎么实践？一定在每一个事情上。不要东张西望，没有其他机会。就在每个事情的当下——不管它好坏、是非、人我，或者疾病、健康、听人说好话、说坏话、做好梦、坏梦……都要觉悟它，用阿弥陀佛的圆满报德去照耀它——以此宏观的功德去照耀我们的微观业报或者一个小业报、一个单体业报。

阿弥陀佛与一切诸佛都对十法界作了清晰观察了解，所以在每个角度、每个生命现象中，都能清晰地轻松地解决问题。我们拘泥于一个小小业相，把它坚固起来，不能走出——陷得太深，认得太死，拘泥其中动不得，被缠缚制约起来了。这真要慢慢来，要原谅自己的习气，了解它，不急于排斥它或者责怪自己。

说道理我懂，但我做不到，这是一种责怪与自我保护——于业力的责怪与迷失，对业习的自我保护，对法则实践的潜在畏惧。如果说我有病了要赶紧去看病、我困了要赶紧睡觉，这没问题。但有一点，在病时观察疾病很有味道，在困时用五分钟观察困再睡觉也没问题。你可以多一分观察、思维与了解空间，生命多一分内容。你不会说活得乏味！因为太多被业力的逼迫与牵制，这种被动人生有时让人感觉乏味。我们来主动运用现前业报，主动来觉悟它、审视它、调整它、转换它、分析它、解剖它，生命慢慢变得有味道了；主动、积极、灿烂的东西就多一些，消极念头或者灰暗、蒙蔽、负累就慢慢少一些。

我们对它要有耐心！想来想去就是耐心，再也没有其他了。往往我们对自己不够尊重、不够耐心，那对他人肯定没耐心。对自身没有耐心，对别人早就烦了，脸上写着莫惹我、我很烦。因为对自己没有耐心，就很脆弱，别人一句话、一个脸子、一个动作，就让心里感到受伤了。说我很受伤！谁帮我修补修补啊？那么容易受伤，为什么？自身没有独立的思维、观察、尊重的训练，没有宏观人生的认知。

这一点，大家依着法则慢慢参照与实践。在短暂的人生中要有耐心。短暂的人生若充满焦虑，也够烦的；短暂的人生若充满耐心，也会变得丰厚。要有耐心！很多人对自己不够耐心。

有一位讲传统文化的刘芳老师去世了，我们借此法会殊胜因缘给她念十声佛号，祝愿她及以往有情借助佛功德力、名号功德力，能往生阿弥陀佛国土，于无上菩提得以成就。我们念十声佛号回向给她：

（师领众念佛）南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

善哉！平时在一切时处，若有生命去世，或者有战争、业障、烦恼、恶业等等，都可以作以南无阿弥陀佛作为殊胜缘起的修法或者实践、回向，能令这类有情因缘得到殊胜回归与清净缘起。我们一切时处都有这种修行方便。

南无阿弥陀佛