慈师开示：赞诸佛功德如水入大海永不枯竭

郭迎金

慈师开示：赞诸佛功德如水入大海永不枯竭



佛教多门八万四　正为众生机不同

欲觅安身常住处　先求要行入真门

门门不同名渐教　万劫苦行证无生

毕命为期专念佛　须臾命断佛迎将

一食之时尚有间　如何万劫不贪嗔

贪嗔障受人天路　三恶四趣内安身

欲到弥陀安养国　念佛戒行必须回

戒行专精诸佛赞　临终华座自来迎

摘自善导大师《般舟赞》

        

      


在十大愿王中有赞叹门，在往生论中也有赞叹门——称佛名，入佛实相功德，就是真正南无阿弥陀佛。赞叹门修持，生起无量喜悦。像你说这个房子真漂亮啊！这么高大呀！你赞叹，它的作用起到了。我们赞叹性德时，往往感到没有力量，说平等、清净……感到没意思或没味道；但修德中有诸庄严，有诸通达力、无碍力、方便力、接纳力、智慧力、善巧力。赞诸佛功德，无有分别心——这是不可思议的！你赞诸佛功德之时，如水入大海一样，永不枯竭了，你的心智随着赞叹而入到佛的圆满功德海中——修德的圆满功德海中，就是“赞叹功德波罗蜜多”。

说你念一句阿弥陀佛，万德洪名不可思议，接纳一切十方众生，一时圆成佛道——你会生起喜悦，可以观察。阿弥陀佛修德展示了性德事实——你观察、观察、了解。性修不二之展示，这个展示令一切众生得究竟安乐。能令一切众生得究竟安乐，这是不可思议的跨越。


《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授



           所以我们念佛忆佛，彰显我们本质的佛性的作用，让佛性起作用。但往往我们在意识上能接受，在作为上会忘记，其作用力大为削弱，以至在日常生活中丢失其作用。我们在学习中，还容易谈于习气或表面现象的差别，并去强化它。如回忆过去、期盼未来，别人如何，我怎么样……这些现象的东西，我们还是很在意。对于本质的安住与佛性的随顺，或者忆佛念佛的心理愿望比较薄少。所以依然在表相上奔波，产生烦恼，在现缘中迷失。当下最珍贵的觉悟机会就被业习蒙蔽着，作为迷失有情生存着。


此文摘自菩提眼小组整理的

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛